"EL DÍA DE LAS MADRES NACIÓ COMO UNA PROTESTA"

 Por Jazmina Barrera; Escritora y editora mexicana. Es autora de Linea Nigra, un ensayo literario sobre la maternidad.

CIUDAD DE MÉXICO — En mi casa no se celebraba el Día de las Madres. Mi abuela lo odiaba. Le recordaba los bordados y manualidades que la ponían a hacer en la escuela para regalárselos a su madre, que siempre le salían mal. Le recordaba también a su propia madre, enferma de Parkinson, a quien cuidó durante sus últimos años. Mi bisabuela se emocionaba mucho ese día y se arreglaba para ver a sus hijos. Durante el resto del año la visitaban muy poco, pero ahí estaban ese día, puntuales y con flores. A mi abuela le daba tristeza, pena ajena y coraje tener además que hacerle de anfitriona. Nunca quiso festejarlo, no aceptaba regalos ni felicitaciones. Le parecía una fecha hipócrita y artificial.

Mi madre también aborrecía la fecha. Un poco por herencia, supongo, pero su mirada era —es— más ideológica porque la consideraba una celebración consumista y llena de clichés, cuyo único propósito era hacer gastar a la gente. En la primaria hippie a la que asistí no se celebraba el Día de las Madres, por los mismos motivos. Así que nunca hice tarjetas, no recité poemas ni armé espectáculos ni desfiles. La conmemoración, en realidad, nunca me significó realmente nada —salvo mucho tráfico en las calles— y eso no cambió cuando nació mi hijo. Empecé, eso sí, a recibir cadenas por WhatsApp, rosas virtuales y mensajes empalagosos que me enchinaban las pestañas y me ponían de pésimo humor. 

Ya no recuerdo cómo di con la historia del origen del Día de las Madres, pero de ahí nació mi convicción de que la fecha tiene remedio, si logramos retomar sus raíces de protesta. Hoy, la celebración se construye alrededor de los estereotipos decimonónicos de la madre sacrificada, entregada, amorosa y perfecta que tanto daño les hacen a las mujeres en general y a las madres en particular. Todo gira alrededor del consumo, en especial de los electrodomésticos, como para regresar a la madre a su lugar patriarcal por excelencia: la cocina, y ahí retenerla con juguetes nuevos. Parece inverosímil que esta celebración edulcorada y cursi tuviera, en realidad, un origen feminista. Pero lo tiene.

Ann Maria Reeves Jarvis nació en Estados Unidos en 1832 y durante varios años organizó lo que llamaba “clubs de trabajo del día de las madres”, para mejorar la salud y la higiene a través de la educación de las mujeres. Durante la Guerra de Secesión, Jarvis cuidó de muchos heridos y su idea era organizar un Día de las Madres de protesta pacifista en contra de la guerra. La feminista y sufragista Julia Ward Howe retomó la idea de Jarvis y escribió una potente declaración del Día de la Madre, donde instaba a las mujeres a oponerse a la guerra, a sentir empatía por las madres de otros países y a no permitir que sus hijos sean entrenados para lastimar a los hijos de alguien más. “Desde el seno de la devastada tierra, una voz se alza con la nuestra. Dice: ¡Desarme, desarme!”.

Cuando su madre murió, la hija de Ann Maria Reeves Jarvis, Ann Jarvis, comenzó a mandar peticiones para declarar un día de celebración nacional en honor a su madre pacifista. Luego de mucho esfuerzo lo consiguió, y se volvió una celebración oficial en Estados Unidos en 1914.

Pero muy pronto los empresarios vieron el enorme potencial en el día y la idea original se corrompió. Unos años después, Jarvis escribió una declaración diciendo que los floristas y los vendedores de tarjetas eran “charlatanes, bandidos, piratas, estafadores, secuestradores y termitas que tratan de demeritar con su avaricia uno de los movimientos, y una de las celebraciones, más nobles y verdaderas”. Trató durante el resto de su vida de acabar con el "Día de las Madres", pero era demasiado tarde.

En México llegó ya echado a perder. Como explica Guadalupe Nettel, el Día de las Madres fue importado por el periódico Excélsior, con apoyo de la Secretaría de Educación Pública y de la Iglesia católica, y su propósito era intentar detener un importantísimo movimiento feminista en Mérida, Yucatán, donde Elvia Carrillo Puerto, entre otras cientos de participantes, realizaron en 1916 un congreso feminista.

Así, el Día de las Madres se fue volviendo antagonista del feminismo, pero en su raíz histórica perdura la batalla de las madres por transformar el mundo. Si a esos orígenes nos aferráramos, sería posible convertir el día en un bastión para las luchas de las “madres desobedientes”, por retomar el término que usa Esther Vivas en "Mamá desobediente", el brillante libro que reconcilia al feminismo con las madres.

Si en vez de pedir flores pidiéramos licencias de maternidad más largas (acordes con el periodo de lactancia que recomienda la Organización Mundial de la Salud). Si en lugar de escribirnos tarjetas con lugares comunes redactáramos las leyes que hacen falta para asegurar jornadas de trabajo reducidas, compatibles con la crianza. Si reemplazáramos los chocolates con licencias de paternidad obligatorias y equivalentes a las de las madres. Si cambiáramos las frases sobre el amor infinito y el sacrificio abnegado por reflexiones para acabar de una vez por todas con los estereotipos románticos de las madres perfectas, y con los tabúes y prejuicios alrededor de la lactancia. Si intercambiáramos las joyas por planes concretos para terminar con la violencia obstétrica. Si dejáramos de inundar las redes con felicitaciones vacuas y mejor las llenamos de ideas para la crianza colectiva. Si en vez de salir a los restaurantes saliéramos a las calles a exigir un sistema nacional de cuidados, aborto legal, seguro y gratuito en todos los estados de México —y en toda América Latina y en el mundo entero—, así como justicia para las madres de personas desaparecidas y víctimas de feminicidios. Si así fuera, el 10 de mayo volvería a tener sentido.

Tomado de: The New York Times, Ensayo invitado (opinión) del 8 de Mayo 2021.

https://www.nytimes.com/es/2021/05/08/espanol/opinion/dia-madres-2021.html?auth=login-google1tap&fbclid=IwAR268dx0TfRfy-9YOE4Wd0Jp0QCZbaqRpbaWXe9C2XrLnzAR8Nabz74WReY&login=google1tap

MOMENTOS MEMORABLES

 Estamos viviendo ahora en México momentos memorables que están haciendo historia, pues se están dando hechos que hace años estábamos esperando muchos ciudadanos y ciudadanas, pero como no había voluntad política de los gobernantes que tuvimos, no se habían podido dar, ya que los gobiernos neoliberales de los últimos años, aunque fueron de diferentes partidos, estaban vinculados, eran una cadena de complicidades que hicieron un contínuo de corrupción e impunidad. Pero ahora ya logramos, primero por la vía electoral, romper esa cadena y posicionar a un Presidente con voluntad política para llevar a cabo un cambio de régimen que tiene como prioridad acabar con la corrupción. Inició con disminuir el huachicol; disminuir los gastos superfluos en la burocracia fomentando la austeridad republicana; buscar justicia en investigaciones de derechos humanos, como el caso Ayotzinapa, y por medio del instituto para devolver al pueblo lo robado se ha dado a diferentes comunidades dinero que se ha obtenido de la venta de objetos y propiedades incautadas a delincuentes, además de que gracias a la austeridad y baja de la corrupción, se ha logrado el presupuesto suficiente para realizar los programas de bienestar para apoyar a las familias de las y los ciudadanos más pobres de nuestro país.   Realmente me siento muy orgullosa de ser parte de esta ciudadanía que venía buscando este cambio desde hace muchos años y me alegro mucho de poder testificar que se está logrando, y demostrar que sí es posible, por lo que seguiremos apoyando, en lo que podamos, para que este cambio continúe y se siga logrando cambiar para mejorar a nuestra sociedad y a nuestro país.

#Movimiento Laico Nacional vs iniciativas retrógradas

Lupita Ramos Ponce | Opinión - Metrópoli | Fecha: 2016-09-22 

Integran el Movimiento Laico Nacional diversas organizaciones de la sociedad civil y personas que a título individual apoyan el reconocimiento pleno de los derechos humanos de todas las personas en términos del artículo primero constitucional bajo los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad, este último entendido como la obligación del Estado de generar en cada momento histórico una mayor y mejor protección y garantía de los derechos humanos, de tal forma, que siempre estén en constante evolución y bajo ninguna justificación en retroceso.

Organizaciones defensoras de los derechos humanos, la diversidad sexual, los derechos de las mujeres, la diversidad familiar y el carácter laico del Estado que han trabajado por incorporar en los marcos legales los principios de progresividad de derechos, acudirán este jueves 22 de septiembre al Congreso de la Unión, con el fin de expresar su inconformidad ante dos iniciativas populares que se han presentado tanto en la Cámara de Senadores como en la Cámara de Diputados, impulsadas por el autodenominado frente nacional por la familia y con la participación activa de la Iglesia Católica.

Las organizaciones de la sociedad civil convocan primero a conferencia de prensa para hablar sobre los efectos negativos que traería la aprobación de la iniciativa legislativa que pretende modificar el artículo 4º Constitucional para impedir la educación laica, promover un solo tipo de familia y proteger la vida desde el momento de la fecundación. De aprobarse esta iniciativa se agudizaría la grave crisis de derechos humanos que se vive en México.

De acuerdo al artículo primero de nuestra Constitución Política mexicana, esas propuestas son claramente inconstitucionales y por tanto, no es posible dictaminarlas favorablemente. La iniciativa denominada “propuesta ciudadana por la vida y la familia” está plagada de juicios de valor, interpretaciones engañosas del derecho y sobre todo, hace propuestas retrógradas que contravienen la reforma constitucional en materia de Derechos Humanos y las jurisprudencias y avances jurídicos que la Suprema Corte de Justicia de la Nación ha establecido.

Es Importante que las voces defensoras de los derechos humanos y de quienes integran el Movimiento Laico Nacional, sean escuchadas por los representantes de la Cámara de Diputados y la Cámara de Senadores y actuando en consecuencia, no aprueben una iniciativa que representa una grave afrenta al Estado Laico y a la progresividad de los Derechos Humanos.

Importante también que atiendan las y los legisladores lo que señala la Declaración Universal de los Derechos Humanos: “la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”

lupitaramosponce@gmail.com 

@lupitaramosponce

tomado de:http://www.cronicajalisco.com/notas/2016/70345.html

Sexo Seguro ultraconservador en CDMX

OPINIÓN DE:Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE)

A través de redes sociales se nos ha hecho notar que el metro de la Ciudad de México presenta en sus pantallas a Rosario Laris, presidenta de la organización Sexo Seguro que, pese a su nombre, busca promover las actitudes más oscurantistas en relación con las infecciones de trasmisión sexual, el embarazo adolescente, la prevención del VIH y la interrupción legal del embarazo. Sin duda las personas están en su derecho de ejercer la libertad de expresión para hacer llegar sus ideas. Sin embargo, es preocupante que el Gobierno de la Ciudad de México preste sus canales para difundir información errada, desviada y de corte religioso, particularmente cuando se ha negado a difundir en los mismos canales información sobre el aborto legal en su sistema de salud.

La información que da la organización Sexo Seguro es reproducida en páginas de corte católico, donde atacan el preservativo como un medio adecuado para la prevención de la infección por VIH. Además, Sexo Seguro cuenta con un segmento en el programa conducido por Esteban Arce, Matutino Express, desde donde se ha atacado la autonomía reproductiva de las mujeres y se impulsan las posturas de la iglesia católica en torno a la sexualidad y la reproducción.
Hay que resaltar el hecho de que se difunda esta información no científica y que promueve una visión específica de la sexualidad, sin respetar la diversidad de ideas ni la promoción de la pluralidad, en un medio del Gobierno de la Ciudad de México, que tiene como guía rectora el Programa de Derechos Humanos del Distrito Federal, el cual contempla en su capítulo 20 que se debe “Respetar, proteger, promover y garantizar bajo el principio de igualdad y no discriminación, los derechos sexuales y los derechos reproductivos de las personas que habitan y transitan el Distrito Federal”.  El programa contempla la disponibilidad y accesibilidad a la información sobre salud sexual y reproductiva.
Además, uno de sus objetivos en materia de derechos sexuales y reproductivos es el de garantizar la información, programas y servicios de salud sexual y reproductiva para que estén disponibles, accesibles y asequibles para todas las personas. La estrategia es la de “difundir información, laica, objetiva, veraz y oportuna [...]”
La Secretaría de Salud de la Ciudad de México es la responsable de llevar a cabo la línea de acción 1309 que estipula que se deben difundir los programas institucionales y los servicios de salud sexual y salud reproductiva para garantizar una mayor visibilidad y cobertura de los mismos. La línea de acción 1310 incluye al Sistema de Transporte Colectivo Metro como corresponsable de diseñar, implementar y evaluar campañas de difusión sobre los derechos sexuales y reproductivos a través de los medios de comunicación masiva.
En los hechos las autoridades están difundiendo información aparentemente laica, cuando Rosario Laris ha firmado el artículo “El Papa sabe lo que dice” junto con Gabriel Abascal, parte de los Legionarios de Cristo, donde se ataca el uso del preservativo como una forma de prevención del VIH.  La estrategia de presentarse ante los medios con un nombre engañosamente progresista como “sexo seguro” sin duda les ha abierto la puerta para colaborar con las dependencias del Estado. Sin embargo, éste tiene la obligación de cerciorarse que los contenidos son acordes a los lineamientos establecidos en su propio Programa de Derechos Humanos.
Destaca particularmente esta colaboración con la organización antiderechos en el contexto de que el mismo Sistema de Transporte Colectivo Metro se negó a replicar la campaña de la Alianza Nacional por el Derecho a Decidir que atendía a la línea de acción 1309 del Programa de Derechos Humanos, donde se buscaba promover los servicios de Interrupción legal del embarazo en el sistema de salud local (después de mucho insistir se logró hacerlo solo a través de unos posters).
El Gobierno de la Ciudad de México debe enmendar este error que ha permitido que en sus canales de comunicación se difunda información errada contraria a los derechos humanos y de naturaleza religiosa, pese a su lenguaje laico, que va en contra de los compromisos que tiene con las líneas del Programa de Derechos Humanos. Debe darse información correcta sobre lo que es el sexo seguro y no reproducir mitos de los antiderechos.

Colectivo GIRE; como organización de la sociedad civil,

promueve un debate franco e informado en torno a los derechos reproductivos.

Fuente:http://www.eluniversal.com.mx/blogs/colectivo-gire/2016/03/23/sexo-seguro-ultraconservador-en-cdmx

 

 

Algo que nos ha dejado este año, libros verdaderamente excepcionales escritos por mujeres.

  

"Si hay algo que nos ha dejado este año han sido libros verdaderamente excepcionales escritos por mujeres. Por ejemplo, estos cuatro ensayos, dos novelas y una colección de cuentos para leer, regalar y recomendar sin sombra de duda."

 Marta Peirano

Lancha rápida (Sexto Piso)
Renata Adler

La brillante Renata estaba destinada a arder en el altar del ensayo norteamericano, pero su lengua díscola y su pluma envenenada la apartaron de la carrera de manera temprana. Perdonada ahora por sus crímenes de palabra gracias a la republicación de sus clásicos, es una de esas aves exóticas que desbordan talento tanto en el ensayo como en la ficción (a diferencia de, por ejemplo, Didion o Sontag, cuyas novelas son insorpotables).

Donald Barthelme describió Lancha rápida, su novela de culto, como "una brillante serie de iluminaciones sobre las extrañezas y los nuevos terrores de la vida contemporánea". Los fans de la Joan Didion de Los que sueñan el sueño dorado y Arrastrarse hacia Belén, encontrarán en Adler una alternativa brillante a la ensayista californiana y los que no hayan oído hablar nunca de Didion, de Adler o Janet Malcolm están de suerte. Por fin las tres grandes brujas de las letras norteamericanas han sido traducidas al español.

Cuentos escogidos (Minúscula)
Shirley Jackson

Cuando el New Yorker publicó La Lotería, en junio de 1948, los lectores enviaron tantos correos de protesta que Shirley Jackson pensó en mudarse de casa. Muchos anularon su suscripción. "Toda mi vida me han asegurado que si hubiera sido la única que hubiera escrito o publicado jamás, habría gente que no olvidaría nunca mi nombre", escribió Jackson años después en su autobiografía. Por suerte para nosotros, hubo muchas más, varias de las cuales se publican por primera vez en castellano en esta colección de Editorial Minúscula bajo el título de Cuentos escogidos. 

Esta edición incluye también tres conferencias de la autora, una de las cuales está dedicada al escándalo que supuso la publicación de aquel cuento que hoy se considera una de las piedras angulares de la literatura norteamericana.

 

Wanderlust. Una historia del caminar (Capitan Swing)

 
Rebecca Solnit

De todas las cosas que hacemos sin pensar, caminar es sin duda la más frecuente. Y caminar es un gesto revolucionario. Solnit lo estudia con lupa desde todos los ángulos, de la evolución de nuestras extremidades inferiores al diseño de las ciudades o las cintas de correr. Observa el efecto de los paseos en los grandes artistas y en los personajes de las grandes novelas. Nos cuenta la historia del bastón de Coleridge, las chaquetas de Wordsworth y el “traje de viaje” de Keats, del Sierra Club de California y el primer club de senderismo, creado en 1892 para proteger el Parque Nacional de Yosemite de la codicia de sus vecinos. Cuenta cómo en 1974 Werner Herzog caminó desde Munich hasta París para salvar a su amiga Lotte Eisner, "creyendo que ella permanecería viva si yo hacía el camino a pie".

 

 

 

 

La niña perdida (Lumen)
Elena Ferrante

Nada sabemos de Ferrante, salvo que ha crecido en Nápoles, que ha sido madre y que es lo que llaman una mujer "madura". Con todo, la intelligentsia literaria internacional ha escogido el 2015 para salir del armario con declaraciones de amor encendido y adoración eterna por la misteriosa italiana. En año fue la última entrega de la tetralogía Napolitana Dos amigas, donde Ferrante narra la amistad entre dos mujeres nacidas en un barrio marginal llamado Rione. La exuberante Lila deja de estudiar a los 14 años para ayudar en casa, algo habitual en la Italia pobre de los 50, especialmente si eres niña. La profesora de Elena, la narradora, convence a sus padres de que la dejen hacer secundaria. Su amistad es elástica, llena de ambiciones frustradas, rivalidad, dependencia y cableada por un lenguaje propio en el que habitan, el esqueleto de una conciencia compartida.

 

Cuarenta y un intentos fallidos (Debate)
Janet Malcolm

"No coma enfrente de Janet Malcolm", advertía sensatamente en su artículo Soledad Gallego-Díaz. Delante de la ensayista más temida de la intelectualidad neoyorquina, cualquier cosa que hagas, digas o pienses será utilizado en tu contra. No es cruel, solo exacta, como El espejo de Sylvia Plath. Si el genio de Joan Didion es la consecuencia trágica de las historias que nos contamos a nosotros mismos para poder vivir, el de Malcolm es el error en Matrix, las grietas, el desliz freudiano. El momento en el que alguien dice una cosa pero, consciente o inconscientemente, piensa o hace otra diferente. A menudo la opuesta.

Cuarenta y un intentos fallidos es una colección de ensayos sobre escritores y artistas que Malcolm ha ido escribiendo para el New Yorker, y que incluye sus notas sobre el grupo Bloomsbury, pero también su venenoso y excitante artículo sobre la saga de libros para adolescentes Gossip Girl. Con su afición por las largas citas, su erudición y su escalpelo, Malcolm es el mejor regalo para aspirantes a plumillas, críticos y analistas políticos. Y para sus futuros lectores.

 

Cómo se hace una chica (Anagrama)
Caitlin Morán

Johanna tiene 14 años, lectora compulsiva, un ligero sobrepeso y amor por la masturbación. Vive en Wolverhanpton con un padre fracasado y una madre depresiva, un hermano insoportable y, como es natural, encuentra que la solución no será el escapismo sino una transformación: convertirse en Dolly Wilde, crítica de música, y empezar una vida salvaje de conciertos, birras y poliamor mientras escribe para una revista londinense. Todos los ritos de iniciación estan descritos con candidez hilarante. De su primer encuentro de cerca con el sexo opuesto: "Es como chuparte el pulgar, pero mientras haces inmensamente feliz a otra persona. (...) me halaga que su dueño confíe en que no se lo voy a morder, lo que tal vez demuestre que aún soy muy joven."

 

 

La noche tiene mil ojos (Caja negra)
María Negroni

Llamar chica mala a María Negroni, poeta argentina de culto y altura excepcional, se justifica solo el tema de este libro, que en realidad no es un libro sino una Trilogía Negra: Mueso negro (1999), Galería fantástica (2009) y el hasta ahora inédito Film noir. Son tres ensayos sobre el gótico, sus espectros y tecnologías, los sueños que lo cimentan, sus personajes recurrentes, sus dobles - La invención de Morel y El año pasado en Marienbad; Drácula y Baudelaire.

Este es un mundo por el que Negroni como en trance, perpetuamente iluminada, analizando formas, claves y circunstancias pero también -y aquí es donde radica su genio- proyectando visiones que se clavan en la imaginación y le prenden fuego. Allí descubre, por ejemplo, el realismo mágico como un spin off del gótico europeo, o a Giordano Bruno como precursor de los Hermanos Quay, “pequeñas piedras lanzadas contra el sentido unívoco”. Una autora imprescindble para amantes del gótico, pero también de la lengua española, a la que hace bailar con deliciosa belleza.

 

Fuente: http://www.eldiario.es/cultura/libros/Janet_Malcolm-Rebecca_solnit-Shirley_Jackson_0_468603489.html

#Primer congreso feminista en México

Esta semana, se cumplen cien años de feminismo en México. Entre el 13 y el 16 de enero de 1916 se celebró  “El Primer Congreso Feminista de Yucatán”, al que asistieron mas de quinientas mujeres y del que surge, la primera agenda que reivindica de manera formal, una serie de derechos de las mujeres. Según señalan los “Anales de esta memorable asamblea”, fueron las siguientes preguntas las generadoras de las discusiones:

1. ¿Cuáles son los medios sociales que deben emplearse para liberar a la mujer del yugo de las tradiciones?

2. ¿Cuál es el papel de la escuela primaria, en la reivindicación femenina?

3. ¿Cuáles son las artes y ocupaciones que debe fomentar y sostener el Estado  cuya tendencia sea preparar a la mujer para la vida intensa del progreso?

4. ¿Cuáles son las funciones públicas que puede y debe desempeñar la mujer?

Sin duda, a cien años, tendríamos que revisar las “respuestas” que la historia se ha encargado de responder.

Importante resaltar “La mujer del Porvenir”, el discurso elaborado por Hermila Galindo Acosta y que fue leído por un funcionario del Departamento de Educación, ante la imposibilidad de asistir de la propia Hermila. Anna Macías, autora de “Contra Viento y Marea”, relata el enorme revuelo que causó el discurso “El publico quedó estupefacto ante la insistencia de Galindo en que las mujeres tenían impulsos sexuales tan fuertes como los hombres y que necesitaban clases de fisiología, anatomía e higiene para comprender y controlar sus propios cuerpos. Además, su apología del divorcio, sus declaraciones claramente contrarias a la religión y sus ataques al machismo mexicano, sacudieron a las discretas profesoras…”

Durante esos tres días se sentaron las bases de lo que sería la agenda feminista mexicana, al abordar los derechos políticos y laborales de las mujeres, su derecho a la ciudadanía y el voto, el derecho a una educación laica y científica, etc.

Una de las conclusiones centrales de este congreso señala: “Puede la mujer del porvenir desempeñar cualquier cargo público que no exija vigorosa constitución física, pues no habiendo diferencia alguna entre su estado intelectual y el del hombre, es tan capaz, como éste, de ser elemento dirigente de la sociedad”.

La mujer del Porvenir está aquí. Hoy somos el presente de una agenda feminista que aún no se concreta para la diversidad de mujeres en México.

Son cien años del Primer Congreso Feminista de Yucatán, cien años de una lucha por reivindicar derechos de las mujeres que aún faltan por ser una realidad.

Lupita Ramos

fuente: http://www.cronicajalisco.com/notas/2016/59537.html

“¿Señora o Señorita?”: Cómo el lenguaje sexista perpetúa las desigualdades de género. Por Víctor Guillou Vásquez

Las alemanas se cansaron de la distinción que marca su estado civil. Hace algunos años comenzaron un cambio social para ser reconocidas como mujeres a las que no les falta nada ni nadie para considerarse plenas. El lenguaje es sexista, pero ¿cómo lo cambiamos?

“El lenguaje construye realidades”. Esa simple frase puede resumir la importancia de considerar adecuadamente las palabras que cada uno usa en la vida cotidiana. Sobre todo, si uno no está dispuesto a perpetuar las inequidades de género con las cuales convivimos, y donde las mujeres son las principales afectadas.
“¿Señora o señorita?”. Esa simple pregunta, que puede tener la cordial intensión de querer conocer el estado civil de una mujer, gatilló un profundo cuestionamiento en otras latitudes respecto de lo sexista que puede ser el lenguaje.
Fue en Alemania, hace ya algunos años, cuando las mujeres feministas comenzaron a exigir que no hubiese tal distinción. ¿La razón? La mujeres no necesitan de nada ni nadie para ser plenamente mujeres, menos de un hombre (o un marido).
“Qué exageradas”, podrán pensar algunos. Pero basta con detenerse a pensar sólo dos segundos para darse cuenta que a ningún hombre se le pregunta si es “señor o señorito”. 
El cambio paulatinamente ha ido permeando sobre todo a las generaciones más jóvenes, pero aún no termina de extenderse hacia todos los alemanes, y menos hacia otros países y sus respectivas lenguas.
Así lo explica Claudia Vera, licenciada en Alemán, que destaca el dinamismo del idioma. “Yo viví hace 24 años allá y he notado lo dinámico que es  el lenguaje. Cuando voy, llego con el bagaje de cuando vivía allá, y al llegar te encuentras con modificaciones y formas que no se usan, que denotan otras épocas”, afirma.
“Antes se hacía la distinción entre frau y fräulien -señora y señorita respectivamente- y me explicaban que el cambio se hizo a raíz de movimientos feministas principalmente”, comenta respecto del cambio, y explica que fräulien es sinónimo de mujercita. O sea, un diminutivo más potente aún simbólicamente.
“El ser casada o  no tuvo una relevancia que en la sociedad actual ya no vale”, asegura Vera, y explica que “Alemania es un país que está bastante atento al tema de hacer efectivo el estado de derecho, de cumplir con los derechos de las personas. Y cuando emergen estas demandas y reivindicaciones sociales, son temas que se discuten, los medios los abordan y se instalan en debate público. Así la gente reflexiona más críticamente y allá los medios aportan mucho en eso. De repente acá nos quedamos cortos en eso”.
Vera, que por su trabajo sigue muy ligada al país germano, cuenta que notó el cambio gracias al continuo paso voluntarios alemanes que viajan a Chile para trabajar en la Fundación Anide. “Esto es más notorio en las nuevas generaciones. Los jóvenes de ahora ya no hacen esa distinción”, indica.

Más allá de las formalidades
La distinción entre señora o señorita puede ser anecdótica, pero refleja una concepción social de género que normalmente no se discute. Tanto en Chile como en cualquier país de habla hispana, la dificultad puede recaer en que no existe un término “neutro” en cuanto al género.
En cambio, los países de habla inglesa lo tienen solucionado hace un buen tiempo. Si bien existen las palabras Misses (Mrs.) y Miss para hacer la diferencia entre una mujer casada y una soltera, en Estados Unidos durante los años 70 se empezó a usar Ms. No es considerada como una abreviación, sino más bien un término neutral, ya que se decidió que precisamente el estado civil de las mujeres no era relevante para una interlocución, tal y como sucede con los hombres.
Sin embargo, en el español, existen otros usos del lenguaje que denotan otras prácticas fuertemente relacionadas al machismo.
Para Francisco Aguayo, investigador en Masculinidades y Paternidades, el referirse a una pareja femenina como “mi señora”, corresponde a un uso más coloquial, marcando un sentido más de propiedad que del tecnicismo respecto del estado civil. Sin embargo, apunta que mayoritariamente las mujeres hablan de “su marido” cuando están casadas, pero pocas usan “mi hombre”.
El director de EME apunta que los usos cotidianos del lenguaje coloquial dan cuenta de concepciones machistas más enraizadas en la sociedad, sobre todo cuando se refiere el comportamiento sexual de las personas. “Un hombre que conquista varias mujeres, aunque tenga una pareja estable y sea infiel, sube en la valoración de sus pares. Se puede valorar que él tenga esa conducta. En cambio, en el caso de las mujeres es extraordinariamente castigada una conducta sexual ejercida libremente, tal como lo pueden hacer los hombres, y ahí es donde vienen categorías como perra, maraca, suelta, etc. Hay un trato en el lenguaje extremadamente diferenciado respecto de las mismas conductas entre hombres y mujeres y que es absolutamente discriminatorio y sexista”, afirma el también psicólogo clínico.
Para Aguayo, el simple uso de “el hombre” para referirse al ser humano denota una categorización marcadamente machista, y recuerda también los usos de títulos profesionales como abogado o médico, en los cuales su uso en femenino no es aceptado institucional y profesionalmente. “Creo que se minimiza el efecto del lenguaje. Claro, la tradición en el uso del lenguaje tiene su peso, pero se usa ese argumento para mantener el lenguaje sexista”, indica el investigador.
El psicólogo recuerda además las recomendaciones realizadas por la Real Academia de la Lengua respecto del uso del “las/los” para economizar el lenguaje. “El tema es que no tenemos alternativas en el español para referirnos a ambos géneros. Y como no hay, están estos usos de equis, de arrobas y el las/los. Pero la RAE mantiene el masculino como el genérico para los dos géneros y eso no parece adecuado. Imagino irá a cambiar con el tiempo, porque hay críticas. Lo complicado es que lo sacan en documento oficial y después la gente dice que lo hace porque la RAE así lo estipula, pero me parece que la RAE está actuando de un modo muy sexista”, asegura Aguayo.

El investigador en género apunta a que incluso en las preguntas que se le hacen a las mujeres que llegan a ser autoridades de gobierno se muestra el machismo en la sociedad., y recuerda una entrevista realizada a la actual presidenta Michelle Bachelet cuando fue electa por primera vez. “Un periodista le preguntó cómo iba a conciliar el trabajo con la maternidad, y ella muy inteligentemente elige no responder la pregunta porque esa pregunta a un presidente hombre no se la hacen, y me pareció genial”, relata el psicólogo.
“El lenguaje es muy normativo y presiona fuertemente hacia la heteronormatividad, hacia ser heterosexual y la idea de una familia tradicional. No se tolera que haya familias o parejas que no sean heterosexuales, o personas que decidan vivir solas o no tener hijos. Toda esa diversidad de posibilidades es sancionada en el lenguaje”, concluye Aguayo.
El complejo proceso de adaptación del lenguaje español a los cambios de sus sociedades ha dado pie para una discusión que de nueva tiene poco, pero de controversial bastante. Basta con mirar cómo algunos defensores de la RAE tildan de “moda” los intentos por acomodar el lenguaje oral y escrito a los nuevos tiempos, y hacerlo menos sexista. Claramente aún falta mucho por avanzar.

Fuente: http://eldesconcierto.cl/senora-o-senorita-como-el-lenguaje-sexista-perpetua-las-desigualdades-de-genero/

“Úteros en alquiler”, artículo de Lydia Cacho Plan B por Lydia Cacho

La pregunta clave es sencilla: ¿cuántas mujeres burguesas o clase media alta rentan sus úteros para que alguien más tenga un hijo?

No se han documentado casos significativos de mujeres de clase media alta ilustradas, con economía y autonomía resueltas, que estén dispuesta a pasar por los cambios hormonales, físicos y emocionales del embarazo para luego entregar a la o el bebé a alguien más.

Seguramente sucede excepcionalmente en ámbitos familiares, pero no debido a una necesidad económica. Esto nos lleva a la siguiente pregunta: ¿quiénes promueven rentar úteros/vientres? Quienes pueden pagar al menos 30 mil dólares por ello. ¿Quiénes los rentan? Quienes necesitan el dinero.

“Los vientres alquilados no son solamente un regalo para los otros, sino un regalo para ti. Las madres portadoras de nuestro programa han utilizado la suma ofrecida $27,000 dólares, como premio para pagarse una casa o tomarse unas vacaciones”. Esto reza un anuncio de una empresa de vientres de alquiler en una publicidad norteamericana.

Ahora mismo se lleva a cabo un debate importante sobre los #VientresdeAlquiler y #StopSurrogacyNow (detengamos la maternidad subrogada ahora).

Quienes promueven la industria de los úteros/vientres de alquiler o gestación subrogada, utilizan los mismos argumentos que para promover la legalización de la prostitución o la industria del sexo comercial.

Bajo la premisa de que las mujeres son propietarias de su cuerpo y de su libertad y pueden elegir lo que les plazca, muchas (en su mayoría mujeres y hombres con una economía estable y afectos a la filosofía del libre mercado), promueven las leyes para liberalizar el mercado del cuerpo humano. Aseguran que lo que subyace detrás del movimiento mundial contra los vientres de alquiler es puro conservadurismo moralino. En la mayoría de los casos las voceras más notables del movimiento pro-gestación subrogada son también líderes en la defensa del aborto y están contra la violencia feminicida.

Cuando defienden el derecho al aborto argumentan que nadie tiene derecho decidir o legislar sobre nuestros cuerpos, lo mismo que en la defensa del trabajo sexual, argumentan que los intermediarios son parte de una decisión informada de las mujeres. Promueven así que se legisle la regulación de la renta de cuerpos de mujeres y a la industria que la opera. La tremenda desigualdad de género queda fuera del esquema.

Los intermediarios de la industria de úteros de alquiler son agencias de mercadotecnia, médicos y abogados, todos cobran un porcentaje para que se lleve  a cabo la transacción y el bebé quede con quienes pueden pagar por él. Cuando el esperma y el ovulo son de terceras personas se dice que la mujer es simplemente “la vasija” y no tiene incidencia genética en el producto. El  desgaste del proceso fisiológico del cuerpo de la mujer tiene un precio, lo mismo que su libertad de movimiento y de decisión durante los nueve meses.

La contraparte está compuesta también por feministas y defensoras de los derechos humanos. Nicole Muchnic dice que con la comercialización del cuerpo femenino todos los derechos fundamentales del ser humanos son escarnecidos: libre disposición del propio cuerpo, derecho a la integridad física y psíquica, al libre desarrollo de la personalidad, a la salud y a la vida. De un lado hay a una mujer o un hombre que paga y por el otro una mujer mercancía “cosificada”. Estas defensoras aseguran que las mujeres pobres son instrumentalizadas en beneficio de parejas ricas que consideran que es adecuado que el cuerpo humano y su producto – bebé- se venda. La filósofa argumenta que no se puede esgrimir el principio de libertad sin conjugarlo con otros principios del mismo rango como igualdad, dignidad e integridad física-emocional.

Hasta el momento el supuesto debate sobre la maternidad subrogada en México no es debate, sino monólogos encontrados. Utilizar un par de ejemplos individuales de mujeres libres y  con bienestar para generalizar es tramposo. Lo cierto es que en el mundo la gran mayoría de mujeres a quienes se alquila para gestar son pobres o con grandes carencias. Se debate si debe ser altruista (es decir, pedir a una mujer que se embarace por el bien de alguien más que no quiere adoptar a una o uno de los millones de huérfanos del mundo) o si debe ser mercantilizada.

El altruismo pone en riesgo el derecho de custodia de toda mujer gestante: abre la puerta a un vacío legal para manipularlo. La mercantilización abre la puerta a la regulación legal, pero también a la trata de personas. Los casos documentados de Nigeria, India, Nepal y Guatemala demuestran que miles de mujeres son utilizadas para gestar bebés que serán vendidos en el mercado negro. Tabasco, en México, reconoce sin regular las figuras de madre gestante, sustituta, subrogada y madre contratante, por tanto es un paraíso internacional de renta de úteros y explotación de mujeres jóvenes. El contexto de discriminación, social y económico en que se regula no puede ser excluido de esta discusión.

¿Legalizar evitaría la esclavitud? Con la prostitución se ha demostrado el fracaso de esa premisa en los contextos de incumplimiento de leyes e impunidad criminal. El debate sigue, los argumentos deben ser éticos, jurídicos, bioéticos, centrados en los derechos humanos y no en la filosofía de mercado y las necesidades de las personas ricas. Si te interesa este debate puedes conocer más de ambos lados en: Nosomosvasijas y en Gire.org.mx.

Artículo de:http://aristeguinoticias.com/2906/mexico/uteros-en-alquiler-articulo-de-lydia-cacho/ 

El trabajo de investigación reporteril es la piedra angular del periodismo socialmente útil.

Plan B por Lydia Cacho

Ningún buen medio de comunicación sobrevive con credibilidad y prestigio sin un grupo de reporteras y reporteros profesionales, éticos, capaces de jugarse la vida a ratos y de arriesgarse a los cada vez más notables y sistemáticos ataques vengativos de gobernadores, alcaldes, policías y personajes públicos que tienen el dinero para crear ciberdesacreditadores, periódicos y revistas estilo pasquín hechos a modo para la defensa a ultranza de los poderes fácticos y de los pactos de corrupción que tienen a nuestro país arrodillado ante la violencia y desánimo que las corruptelas generan en todos los ámbitos políticos y sociales.

En los últimos años hemos presenciado y documentado los daños directos y colaterales de los ataques a la prensa, tanto a medios particulares como a periodistas en lo individual.

Hemos buscado nuevas formas para explicar con claridad el costo emocional, profesional y económico que tiene para una reportera haber sido encarcelada y torturada por órdenes de un gobernador abocado a defender a la delincuencia organizada; o a una reportera amenazada por militares hasta el día en que apareció asesinada en su hogar; o el de un editor que fue secuestrado durante 60 horas para torturarlo psicológicamente y luego soltarlo lleno de miedo, advertido por los criminales de que su vida y los textos del periódico ya no le pertenecen a él sino al líder del cártel.

Paralelamente hemos documentado con nombres, apellidos y cifras comprobables que por cada periodista perseguida, amenazado, hay una decena que renuncia o se somete,se prostituye por miedo al peligro potencial o simplemente porque no tenía vocación y ética.

Nada es tan simple como parece, no todos tienen la fortaleza y resiliencia para seguir adelante a pesar del peligro, de la fatiga emocional por vivir bajo espionaje estatal, a pesar de los ataques constantes a integridad, de los intentos por desacreditarles inventando historias sobre una supuesta vida privada. No todos ni todas resisten el miedo a las amenazas contra sus hijos o padres, ni tampoco es fácil soportar las crisis de pareja que derivan de haber elegido una profesión de alto riesgo como el periodismo, en el que sí aplica eso de necesitar tener la lengua larga y la cola corta.

Las y los periodistas, conductoras o reporteros que han hecho una carrera propia, de pronto se descubren maniatados por el propietario del medio, que condiciona su libertad, que decide si pueden o no tener Blog y redes sociales o investigar a todos los políticos por igual.

Tal es el caso de Carmen Aristegui y su equipo de reporteros y reporteras, ellas y ellos revivieron a MVS, le atrajeron seguidores, credibilidad, mejoraron sus ventas, rescataron a un medio para que se convirtiera en un ejemplo del servicio informativo a la sociedad amplia. Sólo entonces comenzó la batalla por el poder, por desacreditarla para controlarla, la exigencia de absoluta exclusividad, la estrategia de aislamiento bajo un modelo empresarial que considera a los periodistas su propiedad; obedientes empleados que deben responder a los intereses, a veces transparente y otra veces opacos, de la empresa. Sí, son una empresa, pero no fabrican autos, producen información socialmente útil, de allí que se deban a un código ético diferente porque están inherentemente ligados a los Derechos Humanos y a la libertad de pensamiento como ejes de la democracia ciudadana, protegida por leyes nacionales e internacionales.

Artículo completo en: http://aristeguinoticias.com/1603/mexico/apartheid-informativo-articulo-de-lydia-cacho/

En el Segundo Informe de EPN, espejitos para las mujeres

Por: Lucía Lagunes Huerta
Periodista y feminista, Directora General de CIMAC.

El Segundo Informe de Gobierno de Enrique Peña Nieto (EPN) prácticamente fue borrón y cuenta nueva para las ciudadanas: líneas fundamentales como atención a la salud sexual y reproductiva, mujeres campesinas, libertad de expresión y vivienda, desaparecieron del segundo mensaje presidencial.

Hace un año estos temas fueron las estrellas del mensaje del recién estrenado titular del Ejecutivo, hoy ni luces son. A cambio, se entregaron espejitos que no reflejan la realidad sino una ilusión.

Cuando se tienen evidencias contundentes –no sólo por las recomendaciones internacionales hechas a nuestro país, sino por la documentación de diversas organizaciones sólidas especializadas al respecto, sobre la violación de derechos sexuales y reproductivos–, que se haya dejado de mencionar en este Segundo Informe de Gobierno no da buenos augurios de lo que se espera para el tercer año.

Como parte de su Primer Informe, Peña Nieto nombró, entre los programas sobresalientes, la Atención de la Salud Sexual y Reproductiva y la Igualdad de Género en Salud, programa que contó con un millón 245 mil pesos. Hoy no sabemos qué pasó con este programa ni su impacto concreto, simplemente se omitió para darle paso a la propaganda.

Grave insisto, pues instancias internacionales como el Examen Periódico Universal de la ONU (EPU) y el Comité de Expertas de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW, por su siglas en inglés), recomiendan acciones concretas para garantizar la salud sexual y reproductiva de las mujeres, y terminar con casos como los de Susana, indígena chiapaneca que falleció por negligencia hospitalaria al momento de parir.

Tan dramática es la muerte materna como la morbilidad que ocurre por las mismas falencias hospitalarias. Para muestra basta revisar la situación trágica de Irene Cruz, quien desde hace 13 años está postrada en una cama, sin movilidad ni posibilidad de habla.

Nada en el Segundo Informe sobre libertad de expresión, cuando hoy se tiene 90 veces más violencia contra mujeres periodistas que hace 12 años.

El paso se dio a la propaganda, la Cruzada contra el Hambre y sus alcances. Nada sobre el Programa de la Mujer en el Sector Agrario (Promusag), que en 2013 contó con mil 100 millones de pesos y que fue también mencionado el año pasado como prioritario para el gobierno de EPN.

A decir del propio líder de la Confederación Nacional Campesina (CNC), Genaro Sánchez García, 15 millones de productoras del campo sufren un “apartheid”. Será acaso que el también senador reclamará la segregación de las campesinas del mensaje presidencial.

Las estancias infantiles prácticamente se mantuvieron en el mismo rubro presupuestal, la diferencia entre 2013 y 2014 son de 182 mil pesos más para este segundo año.

Ayer, en el reparto estelar presidencial se contaba con los proyectos de vivienda y desarrollo a la economía social. Ahora el escenario se coloca en la Cámara de Diputados.

Esperemos que la cercanía presidencial no le nuble el pensamiento al presidente de la Cámara baja, el perredista Silvano Aureoles, y el fondo sea colocado en el centro de la discusión parlamentaria.

Twitter: @lagunes28

http://www.cimacnoticias.com.mx/node/67502

Palabra de Antígona

Por Sara Lovera

El 28 de mayo fue proclamado como el Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres. Seguramente habrá algunas manifestaciones oficiales esta semana que comienza, promesas y muchas estadísticas.  Hay que afirmar de entrada que la salud para millones de mexicanas es todavía un derecho por conquistar.

Un porcentaje elevadísimo de mexicanas sufre graves problemas de salud. Hay carencias alimenticias, falta de información preventiva y una pobreza insultante. De acuerdo a datos oficiales publicados por INEGI, el 13.8 por ciento de las mujeres con 20 años y más padece de cáncer de mama y 10.4 tiene cáncer cérvico-uterino, éstas las dos primeras causas de muerte femenina;

se considera como un problema de salud pública la muerte por aborto y las
enfermedades asociadas a una interrupción del embarazo en clínicas clandestinas.
Todavía el 8.6 por ciento de la razón de muerte materna es por aborto.

Si los cánceres femeninos sigue siendo la causa más tremenda de la
muerte de mujeres productivas, la diabetes se las lleva en plenitud y se ubica
en la tercera causa de muerte en mujeres y el EPOC, enfermedad pulmonar
obstructiva es la cuarta; la quinta la hipertensión arterial detonada por la
obesidad, el sedentarismo y la alimentación desproporcionada. Actualmente, 8.3
mujeres mayores de 40 años sufren de hipertensión arterial y en un solo año
fallecieron 8 mil 898 mujeres por esta enfermedad.

La sexta causa de muerte entre las mexicanas, inopinada para las
mujeres mayores de 50 años, la enfermedad más común es la cardiopatía
isquémica, producida cuando no hay un correcto flujo sanguíneo por las arterias
lo que genera un infarto. Este padecimiento cobra la vida de una de cada tres
mujeres mexicanas.

El panorama es preocupante, por decir lo menos. Mientras la
Iglesia Católica ha revivido la antigua polémica contra la libre interrupción
del embarazo a propósito de la iniciativa que se discutirá en la segunda mitad
de junio en el Congreso de Guerrero, pretendiendo todavía engañarnos con sus
artimañas. Y no sólo eso, sino que en un país laico amenaza con declarar la ex
comunión a quien ello promueve, empezando por el gobernador Ángel Aguirre y a
los hombres o mujeres lo apoyan.

La semana pasada se supo que en Nuevo León, el diputado Francisco
Treviño Cabello, del Partido Acción Nacional, presentó una iniciativa para
garantizar la vida del feto, como lo han hecho ya 18 estados de la República,
cosa que se califica como una violación flagrante a los derechos humanos de las
mujeres, reconocidos en nuestra Carta Magna.

Frente a las amenazas y bravuconadas de los jerarcas eclesiales ya
empiezan a surgir las protestas desde el movimiento de mujeres y algunas
funcionarias de los partidos políticos. Beatriz Cosío Nava, una militante por
los derechos de las mujeres desde el Partido de la Revolución Democrática,
llamó a los diputados de ese partido en Nuevo León, para que no vayan a votar
con priistas y panistas que ya decidieron aprobar dicha iniciativa. Por algo
será esta advertencia.

Lo cierto es que el Programa para conseguir la igualdad entre
hombres y mujeres, llamado Proigualdad dice claramente algunas cosas, que
extraigo del documento: que sólo 58 mujeres de cada 100 hombres tiene acceso a
los servicios directos de salud; que el 42.3 por ciento de las mujeres
hablantes de lengua indígena no tienen acceso a ningún servicio de salud.

Ese mismo documento reconoce que el aborto representa la quinta
causa de mortalidad materna y que el 8.6 por ciento de los embarazos ocurridos
entre 2004 y 2009 terminaron en un aborto. Pero dice más: el 46.2 por ciento de
los nacimientos en mujeres productivas de 20 a 49 años terminan en cesáreas, es
decir en un porcentaje mucho más alto que las recomendaciones de la
Organización Mundial de la Salud, cesáreas que se incrementaron en los últimos
12 años hasta en un 50.3 por ciento. Y que la fecundidad adolescente va en
aumento.

¿Y eso por qué? Dice el Proigualdad, que es un documento sobre el
que se están haciendo o se harán las políticas oficiales de género, que sólo el
20.9 por ciento de las unidades de primer nivel de atención tienen servicio de
anticonceptivos para las y los adolescentes y que apenas el 50 por ciento de
esas unidades cuentan con personal para la promoción de la planificación
familiar.

En otras palabras, parece claro lo que sucedió en los gobiernos
panistas ya que promovieron el desabasto de los métodos anticonceptivos, o sea
que los curas y el panismo que está contra la ILE y los derechos de las mujeres
generaron un desastre. El documento agrega que este es un problema generalizado
en el sistema de salud y ello, como es el caso de Guerrero, es mucho más
restringido para las mujeres indígenas.

La prevención del cáncer de mama y cérvico-uterino es elemental,
sin embargo sólo un 15 por ciento de las mujeres de 40 a 49 años y 26 por
ciento de las de 50 a 69 acuden a realizarse una mastografía. Mientras que
menos de la mitad, 48.5 por ciento de entre 25 a 64 años se hace la prueba de
Papanicolaou. Otro desastre y un verdadero retroceso. ¿De qué habla la Iglesia
Católica? ¿De la vida?

Respecto a la hipertensión arterial ésta afecta a una de cada tres
mujeres, su prevalencia se ha mantenido sin cambios entre 2006 y 2012, graves.  No
se sabe hoy, si la Secretaría de Salud está haciendo algo al respecto. Me temo
que no, ni de esto ni de las seis gravísimas causas de muerte de las mexicanas,
y el más grave es que cientos de integrantes del funcionariado gubernamental se
suman por omisión o activamente a la ideología de los jerarcas de la iglesia.

También se reconoce que hay problemas de depresión y de salud
mental que afectan de manera diferencial a hombres y mujeres: las mujeres
sufren más depresiones que los varones (14.4 versus 8.9 por ciento). Los
estudios dicen que tres de cada cuatro mujeres en México dicen estar estresadas
todo el tiempo.

La carta que se enviará al Congreso de Nuevo León, frente a ese
diputado que lanzó la iniciativa contando con el apoyo,  al menos con la bancada priista, es dura: “La
sola presentación de esta iniciativa, que el citado diputado panista pretende
que todas y todos ustedes aprueben a la brevedad, nos remite a una grave
regresión a épocas en las que la cúpula clerical decidía y manipulaba, como
poder fáctico sin escrúpulos, el quehacer legislativo y el rumbo político de la
nación, por encima del interés ciudadano, en un ambiente donde predominaba la
ignorancia y carecía de promoción la verdad científica “.

El texto de la protesta empezó a circular el sábado pasado señala
que  la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos define
ya el carácter laico de nuestra República y  obliga a los gobiernos
el cumplimiento de los compromisos internacionales  en materia de
derechos humanos, así como el llamado Consenso de Montevideo, aprobado el 15 de
agosto de 2013 por representantes oficiales de 38 países miembros y asociados
de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) de las
Naciones Unidas, para decretar leyes, normativas, estrategias y políticas
públicas con el objeto de eliminar las causas prevenibles de morbilidad y
mortalidad materna, así como medidas para prevenir y evitar el aborto
inseguro.

Quienes firman la protesta llaman  a diputadas y diputados que integran el Congreso
del Estado de Nuevo León, de las diversas bancadas partidistas, para que
respeten el marco del Estado Laico que rige en México,  garantizado en el Artículo 40 de nuestra Carta
Magna y, en consecuencia les piden que  rechacen la iniciativa.

Habría que recordar, como dice la maestra Beatriz Cosío,
que  la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) durante la
discusión sobre la Constitucionalidad de la interrupción legal del embarazo
señaló: "que si bien el legislador debe de proteger la vida en gestación
no puede afectar desproporcionadamente los derechos de la mujer". Y que:
"no es constitucionalmente admisible que el legislador con la finalidad de
proteger la vida en gestación, sacrifique en forma absoluta los derechos
fundamentales de la mujer embarazada considerándola entonces como un mero
instrumento de la vida en gestación".

La Interrupción Legal
del Embarazo (ILE) en el Distrito Federal, de acuerdo a las estadísticas oficiales,
en aproximadamente 120 mil procedimientos realizados desde 2007 a la fecha casi
el 70 por ciento se ha realizado con medicación. Ni una sola mujer ha muerto y lo
que ha sucedido es que se han salvado muchas vidas.
Habrá que esperar. Lo inaudito es que se haya reabierto la vieja polémica sobre
el derecho a la verdadera vida, la de millones de mujeres.

saraloveralopez@gmail.com  www.almomento.mx

https://www.facebook.com/notes/325715284244227/

Devuelvan a nuestras niñas!

Por: Argentina Casanova*
Cimacnoticias | Campeche.- 20/05/2014

Todos los días desde que tuve conciencia de lo que significaba, lo digo: Bring back our girls... lo aprendí en la calle, lo aprendí en mi vida, lo aprendí en el trabajo, lo aprendí de las niñas que conocí en mi infancia, las que veo a diario, las que me mueven y cuyas realidades me irritan y enojan, y me hacen un nudito en la garganta.

México es un país en el que a diario las niñas son arrancadas de su infancia para ser explotadas laboral y sexualmente. Las niñas que se ven arrancadas de su infancia para ser obligadas a ser adultas por la condición de marginación, abandono e irrespeto, las hijas de nadie que nadie quiere cuidar, las que son "carne de cañón" de la vida diaria, las olvidadas, las pobres, las indias bonitas, las que limpian casas a temprana edad, las que tienen que trabajar, las que son obligadas a casarse, las que sus familias olvidan y deben cuidarse solas... Traerlas de vuelta a todas.

Hoy día son noticia 274 niñas de Nigeria raptadas por el grupo radical Boko Haram en un claro ejemplo de cómo las niñas y mujeres son el botín de guerra cuando se viven las peores condiciones. La forma de vulnerar a una sociedad es atacando a sus niñas y mujeres, la forma de quebrar la dignidad de un pueblo es el ataque contra “sus mujeres”. Ellas no tienen voluntad ni posibilidad de ser vistas como sujetas plenas de derechos, son “accesorias” a una sociedad y susceptibles de usarse.

Hoy nos conmueve Nigeria, pero esa es la realidad de millones de niñas en todo el mundo. Miles de niñas-jóvenes que son secuestradas, arrancadas de sus hogares, de sus colegios, esperadas en un vehículo para ser subidas a la fuerza y llevarlas a puntos distantes donde serán explotadas sexualmente, la realidad en Europa del Este, en la India, en México, en Centroamérica, en Argentina, en cualquier lugar… es decir, no hay sitio seguro para las mujeres.

Devolver a las niñas, a ellas mismas incluso, sí, porque a veces se las secuestra en otras formas. No necesariamente llevándolas lejos, sino cuando se las obliga a asumir roles que no les corresponden y que vulneran sus derechos, como ocurre comúnmente en México con el matrimonio a temprana edad, cuando se les niega la posibilidad de una interrupción legal del embarazo secuestrándoles sus cuerpos, obligándolas a ser madres por la buenas conciencias de quienes creen que las adolescentes no van a ejercer su sexualidad y se les oculta la información y el acceso a los métodos anticonceptivos.

¿Quién nos devolverá  a esas niñas que desde temprana edad se ven obligadas a trabajar en actividades peligrosas, a cuidar a otros niños, a cargar atados de leña para hacer carbón, a cocinar y a cargar garrafones de agua de 20 litros?  Testimonios que escucho de las niñas en comunidades como Mucuychakán, en Campeche, y que seguramente se repiten en todo el país.

¿Quién devolverá a esas niñas que han sido secuestradas por la realidad, por el crimen, por la violencia comunitaria, por la pobreza, por la discriminación en las escuelas, por la imposibilidad de acudir a la escuela y en lugar de eso son ocupadas en tareas domésticas o laboran hasta muy noche vendiendo golosinas?

Que nos devuelvan a las miles de niñas que tan solo hoy, este día, estarán vendiendo sus cuerpos víctimas de la explotación sexual de sus padres, familiares, de un secuestrador o del propio sistema que les niega sus derechos.

@argentinamex

* Integrante de la Red Nacional de Periodistas y del Observatorio de Feminicidio en Campeche

Tomado de:
http://www.cimacnoticias.com.mx/node/66536

¿Cuánto vale una madre? de Sabina Berman

Cuando un mexicano dice "vale madres", significa que algo no vale nada. Y no se equivoca. Esto ha hecho el Estado sexista con la maternidad desde que el Estado es sexista: esquinarla y convertirla en un cero. Tomarla como un hecho natural, espontáneo y gratuito, un cero. Mitificarla y cantarle loas o llevarle flores el 10 de Mayo y de nuevo valuarle en cero.
Es el trabajo de la maternidad y su derivado, el trabajo doméstico, el que desiguala a las mujeres y los hombres hoy en el capitalismo. Hoy una tercera parte de las mujeres egresadas de las universidades no ejercen sus profesiones, porque se dedican al hogar; hoy otra tercera parte de las profesionistas prefieren trabajos con menos responsabilidades, aunque sean menos remunerados, para poder ser también madres; hoy dos terceras partes de las mujeres profesionistas o no, trabajan dobles jornadas, una jornada remunerada y otra gratuita, la de la maternidad y el cuidado del hogar; hoy una tercera parte de mujeres en edad adulta han optado por no ser madres. Son datos planetarios de ONU mujeres.
¿Cuánto vale la maternidad? Lo responde Patricia Mercado, secretaria de trabajo del D.F. " Las labores de la maternidad, el cuidado de los otros y el trabajo doméstico, realizado en mayor parte por las mujeres, se han calculado: están valuados en 30 mil pesos al mes". Multiplique usted por las madres y amas de casa del país y verá la cifra que nuestro país le debe a sus mujeres. Dada esta cifra colosal, que nadie paga, ¿qué obligaciones cumple hoy el el Estado con las madres y amas de casa? Vuelve a contestar Patricia Mercado "Muy pocas" El estado asiste económicamente a las madres que viven bajo la raya de la pobreza y a las otras apenas las considera. Hay algunas guarderías gratuitas, son insuficientes. Los horarios largos en las escuelas, hasta media tarde, son una ayuda crucial para las mujeres, cuando existen; deberían ser la norma en todas las escuelas públicas. Faltan además lavandearías y cocinas públicas. Falta multiplicar el número de proveedores de ayuda doméstica.
Y falta valuar culturalmente la maternidad y el trabajo doméstico como lo que son. El sustento de nuestra calidad de vida. Falta pagar mejor a las asistentes que hacen parte de este trabajo, ivolucrar en estos trabajos a los padres y los hijos, sin que se sientan devaludados. Y exigir al Estado más y mejor cooperación.

Para leer artículo completo busca; revista PROCESO 1958/ 11 DE MAYO DE 2014 P.45

El desafío de una tecnología feminista

La reconfiguración necesaria. Sursiendo hilos sueltos

Del acceso y la participación
La poca inclusión en este tipo de temas no tiene tanto que ver con los propios intereses de las mujeres sino con que el reparto de otras tareas (fundamentalmente de cuidados) aún recae sobre nosotras y aún existe una situación de multidiscriminación (por razones de género, geografías, edad, economía, lingüísticas, etc). No hay tiempo para experimentar, conocer, compartir, desarrollar… Las posibilidades de elección suelen ser mucho menores y, sobre todo, no hay demasiado lugar al ensayo/error. No hay tiempo.

Por eso este tema

supone indagar en los procesos de acceso e inmersión tecnosocial que contemplan aspectos tecnológicos y sociales como las motivaciones, los factores facilitadores, las condiciones de uso, desarrollo y participación de las mujeres en el ámbito de las tecnologías e incluso, los mecanismos de autoinclusión que desarrollan las mujeres para autoincluirse e ir modificando, a su vez, las TIC.


La distancia que hay en el acceso a la tecnología sigue estando presente. Pero el acceso no solo depende del hardware disponible (los teléfonos móviles han dado un acortamiento fundamental en este sentido). El acceso tiene también que ver con el tipo de información disponible, en qué formatos, en qué idiomas, también con una cultura digital, con una educación digital. Como dicen en Aportes feministas para pensar las tecnologías: el caso de OLPC y SugarLabs en Colombia nos interesa la “búsqueda por deconstruir el imaginario de que las mujeres y la tecnología (en general) no son compatibles (…) es notorio que aquellos proyectos y desarrollos de TIC que se encuentran directamente asociados con procesos de intervención social de carácter educativo, por ejemplo, son de mayor interés para las mujeres”. En el mismo informe se señala que para la implementación y éxito del plan una laptop por chico tuvo especial interés la participación de mujeres dentro de las comunidades de software libre locales.

En este mismo artículo se analiza a profundidad todo el proceso de implementación del proyecto (vale la pena leerlo completo) y se señala que “la crítica feminista a la tecnología apuntará no solo a evidenciar lo que ocurre con hombres y mujeres en el territorio de las TIC, sino a reconfigurar este territorio en sí mismo, justamente desde esas premisas de parcialidad, heterogeneidad y contingencia.”

Además de eso, están los prejuicios (auto)impuestos. Las tecnologías son para las personas. Por tanto el “yo no se mucho de eso” se termina con la simple determinación de aprender. Una vez allí necesitamos informar e informarnos, expresar opiniones, conectar, hacer nexos, entretejernos, enseñar, visibilizar, apoyar, hacer ruido (como con los Memes feministas, un proyecto que nació casi sin querer y que tiene un alcance enorme: usa uno de los formatos más utilizados en redes sociales pero con un lenguaje provocador) y un largo etcétera. El hecho de permitirnos hacer pública nuestra curiosidad, cuestionar la autoridad y los estereotipos a la vez que compartir los resultados con la comunidad que nos rodea podrían ser mecanismos eficaces para ayudar a reducir el patriarcado e incluso otras relaciones económicas y sociales desequilibradas.

En las calles de las ciudades y las avenidas de la información necesitamos estar alertas al MACHISMO pero también a los micromachismos, esos comportamientos sutiles de dominación casi “sin que se note” abundan. En principio, creemos que para combatirlos hacia afuera hay que combatirlos hacia adentro y con esto entender nuestras propias contradicciones. Un camino largo y arduo que además de todo es cotidiano. Quizás por eso el acercamiento y trabajo constante con hombres feministas nos resulta necesario, así como con cualquier persona sensibilizada con la pluralidad, la tolerancia, la no discriminación. ¡Frente a la reproducción de tópicos, voces disidentes y estridentes!

Checa artículo completo en:
http://sursiendo.com/blog/2014/04/el-desafio-de-una-tecnologia-feminista-la-reconfiguracion-necesaria/

México: Gobiernos estatales se resisten a cumplir con las mujeres

México, marzo (SEMlac).- Veinte años después de la IV Conferencia Mundial de la Mujer en Beijing, persisten en México resistencias ideológicas y económicas que afectan la política pública para lograr la igualdad sustantiva entre mujeres y hombres.

Ello se evidencia, especialmente, en gobiernos locales o estatales, a los que las autoridades federales dirigieron recursos que crecieron 10 veces en los últimos seis años, al pasar de 160.000 dólares anuales a un millón 600.000 dólares que recibirán en 2014.

Esos gobiernos y sus diputados locales se han resistido a legislar sobre asuntos cruciales como la discriminación, la igualdad y la trata con fines de explotación sexual. Incluso, donde han legislado, no hay reglamentos o instancias para cumplir las normas.

Por ejemplo: no obstante que la federación ha auspiciado la creación de sistemas de igualdad, la tercera parte de las entidades no lo ha hecho ni canalizan suficientes recursos para prevenir y atender la violencia contra las mujeres.

Esos gobiernos, a los que hoy se juzga por muy diversos desvíos de recursos, son los que se oponen sistemáticamente a las medidas de emergencia que establece la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida sin violencia, llamada Alerta de Género, y no rinden cuentas, como señalaron legisladoras que preparan un informe sobre el tema para Naciones Unidas.

La información circuló durante una reunión a la que asistieron 32 gobernadores de la República, todos hombres, al celebrarse en Puebla -a 150 kilómetros de esta capital- la XLVI Conferencia Nacional de Gobernadores (CONAGO), una instancia creada hace 13 años para el diálogo de ejecutivos locales con la Presidencia de la República, cuyo propósito es dialogar cada cuatro meses sobre la marcha del país y adoptar acuerdos generales.

A diferencia de otros países de la región latinoamericana, los gobiernos estatales en México son autónomos y forman una federación que hace que cada gobierno (32) despliegue políticas autónomas en varios asuntos, entre ellas la referida a la igualdad. Cada uno puede legislar a su modo, sin contravenir la Constitución General del país.

SEMlac tuvo acceso a esa información, conocida en la reunión que presidió el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, quien preside el órgano de gobierno del Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES), instancia rectora de la política nacional en materia de igualdad entre mujeres y hombres.

Por primera vez, la CONAGO recibe propuestas directas de INMUJERES para fortalecer las instancias estatales de las mujeres y el diagnóstico preciso de sus pendientes.

Para la coordinadora de la Red por un Milenio Feminista, Magdalena García, en los organismos de la mujer en los estados existe una asimetría inexplicable. Agregó que hay institutos municipales que operan con una persona y un escritorio; institutos estatales con un personal de ocho o 10 personas y otros que llegan a 300, todo ello en dependencia del interés de cada gobierno, los recursos y la voluntad política.

Se informó que a esta reunión asistió, por primera vez, la presidenta de INMUJERES, Lorena Cruz, quien hizo notar que urge el fortalecimiento de las instancias estatales de las mujeres y acelerar lo que se llama armonización legislativa; es decir, crear, donde faltan, leyes acordes a las leyes generales.

Por ejemplo, solamente 30 de las 32 entidades del país han decretado una Ley de Igualdad, o 20 entidades han creado sistemas de igualdad, pese a los compromisos firmados.

De la misma manera, instó a los gobernadores a reforzar las leyes y las políticas públicas con suficientes presupuestos. Según el análisis de Magdalena García, muchos gobiernos estatales apenas aportan 10 por ciento de los recursos.

En muchos casos se han opuesto a las políticas nacionales. En Guanajuato, por ejemplo, se han quemado libros de textos que explican la sexualidad o las instancias de las mujeres funcionan con ideas o políticas del siglo XIX, como sostiene el centro Las Libres, que preside Verónica Cruz, además de que en muchos casos esas instancias no cuentan con estructuras sólidas y permanentes.

En cuanto a la política para aminorar y eliminar la violencia contra las mujeres, todas las entidades del país han creado el sistema estatal de prevención de la violencia, pero sólo invierten los recursos federales y no propios, lo que hace más lentos los resultados. Ahora está por resolverse una modificación legal federal para centralizar la justicia. No se sabe si estarán de acuerdo los gobernadores.

De acuerdo con las participantes de un foro organizado por el grupo Feminista Socialistas sobre la Alerta de Género, el 22 de febrero en esta capital, no hay suficientes expertas para construir análisis o diagnósticos confiables.

La Comisión Independiente de los Derechos Humanos, en el Estado de Morelos, tiene datos contundentes sobre violencia contra las mujeres, que sistemáticamente contraviene el gobierno local que preside Graco Ramírez, del opositor Partido de la Revolución Democrática (PRD).

Actualmente, solo 30 de las 32 entidades tienen una Ley de Igualdad; apenas 22 han legislado sobre discriminación, pese a que la convención contra todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) fue reconocida en México hace 33 años; y únicamente 25 han legislado sobre la trata.

Para comprender lo que la doctora Marcela Lagarde llama resistencia a cada avance que consiguen las mujeres, luego de participar hace 12 días en un balance sobre la conferencia Beijing 1995, habría que mencionar un solo ejemplo: en 26 estados se castiga más el robo de ganado que el abuso sexual, en cuatro todavía se exculpa el estupro y en nueve el rapto se resuelve si se contrae matrimonio.

De ahí el llamado en CONAGO a que los gobernadores tomen conciencia, responsabilidad y cumplan con dos de las novedades comprometidas por el gobierno federal: la tercera línea del Plan Nacional de Desarrollo, relativa a transversalizar la perspectiva de género en todos los programas de gobierno de la República; y el Programa Nacional de Igualdad 2012-2018, que establece claras responsabilidades de los gobiernos para favorecer la igualdad sustantiva, abatir la violencia contra las mujeres y destinar recursos para políticas públicas.

A las leyes centrales de Acceso a una Vida Sin Violencia de 2007; la de Igualdad entre Mujeres y Hombres de 2006; la Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación de 2003, que no se cumplen, habría que agregar modificaciones a la Constitución de 2011 por la que se obliga el Estado mexicano a respetar y promover los derechos humanos sobre la base de las convenciones y acuerdos internacionales.

Escrito por Sara Lovera