MOMENTOS MEMORABLES

 Estamos viviendo ahora en México momentos memorables que están haciendo historia, pues se están dando hechos que hace años estábamos esperando muchos ciudadanos y ciudadanas, pero como no había voluntad política de los gobernantes que tuvimos, no se habían podido dar, ya que los gobiernos neoliberales de los últimos años, aunque fueron de diferentes partidos, estaban vinculados, eran una cadena de complicidades que hicieron un contínuo de corrupción e impunidad. Pero ahora ya logramos, primero por la vía electoral, romper esa cadena y posicionar a un Presidente con voluntad política para llevar a cabo un cambio de régimen que tiene como prioridad acabar con la corrupción. Inició con disminuir el huachicol; disminuir los gastos superfluos en la burocracia fomentando la austeridad republicana; buscar justicia en investigaciones de derechos humanos, como el caso Ayotzinapa, y por medio del instituto para devolver al pueblo lo robado se ha dado a diferentes comunidades dinero que se ha obtenido de la venta de objetos y propiedades incautadas a delincuentes, además de que gracias a la austeridad y baja de la corrupción, se ha logrado el presupuesto suficiente para realizar los programas de bienestar para apoyar a las familias de las y los ciudadanos más pobres de nuestro país.   Realmente me siento muy orgullosa de ser parte de esta ciudadanía que venía buscando este cambio desde hace muchos años y me alegro mucho de poder testificar que se está logrando, y demostrar que sí es posible, por lo que seguiremos apoyando, en lo que podamos, para que este cambio continúe y se siga logrando cambiar para mejorar a nuestra sociedad y a nuestro país.

El Neomachista. 10 frases para detectarlo. por Marta Güelfo Márquez

Las gafas violetas nos permiten no solo ver, sino observar, analizar, descubrir, cuestionar, señalar, y sobre todo, explicar. Aplicando la perspectiva de género, descubrimos explicaciones a muchas situaciones y hechos que, aparentemente, no tenían una respuesta evidente:  los puestos de poder, los estereotipos, el canon de belleza, el espacio público, la violencia de género, la brecha salarial y un largo etcétera precisan ser cuestionados y analizados desde la perspectiva de género.

Cuando aplicamos esta perspectiva  a un nivel macrosistémico, lejano y abstracto es más sencillo conseguir consenso, puesto que la desigualdad resulta más evidente y afecta menos (aparentemente) a la vida diaria. Reconocemos fácilmente y aceptamos que es cierto que no tenemos presidentas, que hay un tipo de violencia específica sobre las mujeres, o que las madres cargan con todo el peso de los cuidados. Pero ¿qué pasa cuando aplicamos esta perspectiva a nivel microsistémico, en lo cercano y tangible? Cuando cuestionamos y señalamos el machismo que nos afecta día a día, que está cerca, que forma parte de nuestra vida… es cuando toca lidiar con El Neomachista.

Hoy en día no es fácil declararse abiertamente machista, puesto que es una palabra que se relaciona con valores no deseados e incluso antiguos. Y eso no es por casualidad, es el fruto de la lucha de las mujeres durante siglos. Por eso el machismo se viste de nuevas formas, es menos evidente y trata de hacerse más sutil, pero su objetivo sigue siendo mantener los privilegios propios del patriarcado.

No es fácil lidiar día a día con El Neomachista. Pero como en muchas ocasiones es más fácil llegar a las personas a través del diálogo sereno, paciente, inteligente e incluso desde el humor, es bueno disponer de un decálogo de detección y respuesta ante sus comentarios. Con ustedes, El Neomachista:

1) Yo no soy feminista ni machista, yo creo en la igualdad
 Este es un error muy frecuente producto del desconocimiento. El feminismo es un movimiento que reivindica la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. El machismo se conforma por actitudes, conductas y creencias de superioridad del hombre con respecto a la mujer.

2) También hay violencia de género contra los hombres
 la violencia de género no se da de la mujer hacia el hombre porque no existe un sistema ideológico y cultural que oprima al hombre, sino a la mujer. La violencia de género se da en la pareja o expareja, del hombre hacia la mujer y tiene sus raíces en el patriarcado, el androcentrismo, el sentimiento de posesión y la idea tradicional de amor romántico. Conforma un fenómeno social que se da en todas las culturas y que provoca sólo en nuestro país 50, 60 ó 70 mujeres asesinadas al año por sus parejas o exparejas. Supone por tanto una situación de emergencia que precisa respuestas educativas, sociales y políticas concretas.

3) Existen muchas denuncias falsas
 Según la Fiscalía General del Estado, el porcentaje de denuncias falsas en materia de violencia de género es de un 0,018%. Esta cifra habla por sí misma.

4):  Eres una feminazi radical
No existe tal cosa. La palabra feminazi ha sido inventada por el neomachismo para demonizar y ridiculizar al movimiento feminista. Esta palabra ha sido utilizada incluso por neomachistas de renombre como Arturo Pérez-Reverte para atacar al feminismo.

5) El lenguaje inclusivo es una tontería, acabaremos diciendo sillas y sillos
El uso del lenguaje es importante en cuanto que con él construimos nuestro pensamiento y nuestra representación mental. Aquello que no se nombra, no se ve, y lo que no se ve, no existe. Nuestro lenguaje se ha regulado en base a los valores sociales y culturales dominantes patriarcales y androcéntricos, y es por esto por lo que debe ser cuestionado. Utilizar como argumento el femenino y el masculino en cualquier sustantivo es un intento de ridiculizar el lenguaje no sexista, que no tiene fundamento puesto que no hay que diferenciar el género en aquellos sustantivos que no tienen sexo biológico ni género.

6) Sois muy pesadas con eso del feminismo
Sí, hay días que nos levantamos y nos da por pelear y reivindicar nuestros derechos y nuestro lugar en cualquier ámbito de nuestras vidas. Incluidos en aquellos contextos y situaciones en los que la desigualdad no es fácilmente apreciable.

8) Me da igual que sea un hombre o una mujer, lo que importa es la persona
Este argumento es muy repetido en organizaciones políticas o sociales cuando se trata el tema de la paridad en listas o en cargos. Por cuestiones relacionadas con la educación, la socialización, los estereotipos y la falta de referentes es probable que el protagonismo, el liderazgo y el poder de las organizaciones acabe siendo masculino. Herramientas paritarias como las listas cremallera fomentan una participación más igualitaria y representativa.

9) También debería existir un día del hombre
El 8 de marzo fue declarado el día Internacional de la Mujer Trabajadora por la ONU en 1975. Conmemora las luchas de las mujeres obreras que reivindicaban sus derechos y la igualdad en la sociedad. Actualmente aún vivimos en una sociedad que oprime a la mujer y en la que la desigualdad en el ámbito laboral, económico, político y familiar sigue siendo evidente, por lo que seguimos peleando y reivindicando nuestros derechos cada día y, en especial, el 8 de marzo.

10) Ya hemos conseguido “la igualdad”
Creer que las mujeres ya estamos en igualdad de condiciones en todas las esferas de la vida es un error frecuente. La infrarrepresentación política, la brecha salarial, las mujeres asesinadas por sus parejas, el techo de cristal o el sobrecargo de los cuidados nos indican todo lo contrario: vivimos en una sociedad desigual.

Cuando la perspectiva de género toca de cerca es cuando verdaderamente se evidencia la amenaza a los privilegios, es cuando duele y es cuando el cuestionamiento provoca respuestas a la defensiva de El Neomachista.

Por eso el feminismo molesta; por eso el feminismo, como dice Nuria Varela, es un impertinente que cuestiona el orden establecido. Pero es justo ahí, en la medida en que señala, cuestiona y nos permite explicar incluso las formas más sutiles de opresión, cuando el feminismo se hace necesario para avanzar hacia una sociedad igualitaria. Es por esto que el feminismo es necesario porque nos hace crecer, el feminismo es necesario para ser felices.

Marta Güelfo Márquez;
Psicóloga, interprete de lengua de signos, activista social y feminista. Forma parte del círculo de Podemos de El Puerto de Santa María (Cádiz, España)

El pueblo debe protestar contra #ReformaEnergética: Raquel Tibol

La reforma energética debe ser “el detonante para que el pueblo mexicano se despierte”, afirma Raquel Tibol, crítica de arte.

En entrevista para Noticias MVS primera emisión, en Diciembre del 2013 con motivo del homenaje por sus 90 años, Tibol habló de la reforma recién aprobada y criticó que los mexicanos se hayan “dormido” ante una legislación que permitirá la participación de empresas privadas en la exploración y extracción del petróleo del país.

“No se puede aceptar ser esclavos de una economía vecina”, refirió.

No obstante, reconoció que “cada vez hay mayor conciencia, mayor educación”, y le asombra ver a jóvenes que hablan de forma consciente sobre lo que está ocurriendo en el país.

Y confió en que la reforma energética no se concrete: “Una ley se escribe, una ley se borra. Ahora se votó, pero viene la protesta”.

Apuntó que en la práctica el gobierno “tendría que enfrentar a esa minoría del pueblo consciente del daño que le están haciendo”.

Además, urgió un juicio contra el líder de los petroleros, Carlos Romero Deschamps.

“Al jefe del sindicato hay que juzgarlo, él ha robado demasiado, ha pervertido demasiado una industria tan importante“, indicó.

“Lo primero que habría que hacer es juzgar en este momento, ya, tendría que haber un juicio… su caso es mucho más grave que el de Elba Esther… aunque el sindicato de maestros es importante, el petróleo es la industria en que descansa la economía mexicana, el prestigio de país independiente, como para que un señor tranquilamente se quede en la industria haciendo las pillerías que ha hecho todos estos años” , agregó.

Pidió que a la protesta debe sumarse el ex candidato presidencial Cuauhtémoc Cárdenas, “en vez de pensar cómo joder al Peje“, u adelantó que, tras su infarto, Andrés Manuel López Obrador volverá a las plazas públicas.

Aceptó que fue “simbólica” y sin efectividad la protesta mientras se debatía la reforma energética, pero advirtió que los estudiantes y los sindicatos “están despertando”.

Slim “la mandó llamar”

Raquel Tibol, experta en la obra de Diego Rivera, Siqueiros y otros artistas mexicanos, recordó la entrevista que hace unos meses tuvo con Aristegui en MVS, en la que criticó el contenido y la museografía del nuevo Museo Soumaya, del empresario Carlos Slim, en la colonia Irrigación (DF).

Dijo que Slim “dejó pasar unas semanas y después me mandó llamar…  Platicamos dos horas en las oficinas de su banco sobre el contenido de su museo”.

Sobre el encuentro, dijo que Slim es  un”hombre terco”, no hizo caso a sus críticas, además de que es de las personas que cuando llegan a concebir algo, creen que tienen la razón, aunque le digan lo contrario.

¿Por qué se queda una mujer en una relación violenta?

"La creencia de que las mujeres que son maltratadas permanecen con su agresor porque 'les gusta' o porque son masoquistas es uno de los mitos más asumidos cuando la sociedad trata de encontrar una explicación al hecho de por qué una mujer se queda en una relación en la que lleva años viviendo violencia, o por qué no interpone una denuncia, si las estructuras para ello ya están creadas, o como sucede con mucha frecuencia, por qué retira la denuncia una vez que se ha atrevido a ponerla.

Un mito se compone de un complejo conjunto de símbolos, rituales, temas e historias que se eligen y se adoptan como propios. Estos suelen ser personales o compartidos por una pareja, una familia, una comunidad o una sociedad. También pueden ser compartidos por los miembros de una familia por generaciones, afectando sus relaciones con las personas significativas y la forma cómo interpretan los acontecimientos cotidianos.

La violencia, junto con el conocimiento y el dinero, es una de las principales fuentes de poder. La misma siempre estuvo ligada a la forma en que se resolvían los conflictos en los espacios públicos, hasta que se puso en evidencia que también formaba parte de la forma en la que se resolvían los conflictos en la familia.

La violencia doméstica es una problemática social muy compleja y condicionada por muchos factores. Los profesionales especializados en el tema hemos trabajado con las mujeres víctimas de violencia doméstica [...] y realizado investigaciones científicas que han puesto de manifiesto las terribles consecuencias que tiene sobre su salud física y emocional, pues de lo que se trata es que el espacio más personal e íntimo de ellas ha perdido estas características y se ha convertido en un lugar inseguro y peligroso.

De manera resumida, podríamos convenir que los aspectos que entendemos de mayor relevancia son: primero, la persona abusadora suele tener un discurso muy cargado de ideas autoritarias, como por ejemplo: 'el que manda aquí soy yo', 'tú me perteneces', 'sin mí no eres nadie', 'ella tiene la culpa', 'ella me provoca, me saca de quicio'. Segundo, los estereotipos de la masculinidad y la feminidad aceptan la dominación del hombre sobre la mujer como sinónimo de seguridad y protección, quedando la mujer en una posición que promueve el abuso, a pesar de haber adquirido mayor poder en la sociedad actual. Tercero, la mujer ha sido socializada sobre unos esquemas que la llevan a internalizar que ella debe ser 'buena', 'atenta', 'servicial' con su marido, llevándola a confundir 'amor' con 'ser necesitada', y asumir el daño y el dolor que la relación le esté ocasionando, sobre todo si tiene hijos, porque [se supone que] 'ella tiene la obligación de proteger y defender la familia por encima de ella misma'.

Estos esquemas se van a encargar de perpetuar modalidades autoritarias y abusivas que van a facilitar el hecho de que si son [violentadas por la pareja] tiendan a justificarlo, a aguantar y a no denunciar al papá de sus hijos, creando las bases para que la mujer víctima de violencia doméstica se cierre a la ayuda que la pueda sacar de esa situación que está viviendo.

La violencia doméstica suele aparecer sin que la mujer pueda identificarla como tal. Muchas mujeres maltratadas reportan que un primer momento fue durante el noviazgo o en la noche de bodas. Este hecho sugiere que a mayor nivel de compromiso, el hombre se podría sentir con más libertad para agredir, pues supone que será más difícil que la mujer lo deje.

Por otro lado, estos episodios de agresión se dan por ciclos, no son constantes, se alternan con episodios de cariño y afecto. En una primera fase, se produce una especie de acumulación de tensión, luego viene la explosión o los golpes y por último el arrepentimiento, la reconciliación o la promesa de que no va a volver a ocurrir. Este ciclo se instala en la relación sin que la mujer pueda discriminar qué aspecto de su conducta se relaciona con cada una de estas fases. Esta confusión atrapa a la mujer en una esperanza de cambio sostenida por la fase de arrepentimiento, y esta esperanza se convierte en el refuerzo potencial que la lleva a quedarse en la relación. Al quedarse en la relación se va desarrollando en ella una vulnerabilidad emocional y psicológica que refuerza el comportamiento violento del hombre y facilita la repetición de los episodios de violencia cuya intensidad suele ser progresiva.

Dicha vulnerabilidad, unida a la manipulación que suelen utilizar los hombres agresores, hacen que la mujer se [sienta] impotente para evitar los ataques y buscar ayuda. El aislamiento, el control, la dependencia económica y emocional, más la desconsideración, la intimidación, el menosprecio, el rechazo, las amenazas y el chantaje emocional, la hacen [creerse] incapaz de abandonar a un cónyuge violento y la llevan a desarrollar síntomas clínicos, tales como: depresión, trastornos de ansiedad y trastorno de estrés postraumático, quedando completamente a merced de su agresor.

Recuperar su valoración personal, elevar su autoestima, aprender que ellas no fueron culpables por lo sucedido, volver a confiar en sí mismas, será el reto que estas mujeres tendrán por delante. El mismo solo lo lograrán alejándose de su agresor y entrando en un proceso terapéutico con profesionales con experiencia en este tema."

Texto: Lic. Ligia Valenzuela; Psicóloga Clínica, Terapeuta familiar y de Pareja.
https://www.facebook.com/LigiaCambio?fref=ts

La violencia contra mujeres; alcemos la voz

La violencia contra mujeres; alcemos la voz

Por NorbertoAmaya en .nssoaxaca. 10 de Noviembre de 2013

Hace unos días, en una plática importante, una inteligente amiga, pero sobre todo trabajadora, mujer solidaria y comprometida con las mejores causas, me pidió mi opinión sobre la grave situación de violencia contra las mujeres en Guanajuato y otras regiones del país, a lo que se sumó el caso de los estados del norte y el sur. Pero también en aquellas ciudades donde no se denuncian los abusos y/o las muertes, los feminicidios en concreto. Asumí con dolor, que no podíamos quedarnos callados ante esta infamia creciente.

Los datos son diferentes y cada entidad federativa tiene sus propios números, a final de cuentas el manejo de la información puede hacerse de forma responsable o encubriendo el fracaso de gobiernos y autoridades. Se habla así de 63 homicidios de mujeres en Guanajuato, de 56 en el Estado de México, de 38 en Chihuahua y se dan cifrar variables para Oaxaca, Morelos, Tamaulipas, Jalisco, Nuevo León y D.F. A veces no se toma en cuenta la violación, la violencia física o el hostigamiento sexual. Algunos callan de manera vergonzosa.

Hay informes ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre la creciente violencia en nuestro país, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ha emitido 20 recomendaciones para atender la violencia de género. Lo real es que los responsables de la violencia y la muerte continúan haciendo de las suyas y las autoridades ponen trabas a cualquier investigación o reclamo de organizaciones de Derechos Humanos. Hay que alzar la voz, debemos generar un movimiento de conciencia y denuncia. ¡Hagámoslo!

El caso de las fronteras norte y sur merecen atención especial, la trata de mujeres es una constante por parte del crimen organizado con la complacencia de las autoridades y la corrupción de integrantes de los cuerpos d seguridad. La prostitución es un cáncer que corroe ya las entrañas de la sociedad mexicana. A veces se habla de los "padrotes" de Tenancingo, Tlaxcala, o de otros lugares, con una banalidad que asusta.

Conozco casos de desapariciones de niñas o adolescentes, cuyos padres han vivido momentos terribles y han recorrido estados del país y ciudades de Estados Unidos de Norteamérica en busca de sus hijas. Muchos ya murieron, unos se enfermaron, otros no aguantaron la pena y el sufrimiento. No es posible seguir con los ojos cerrados ante los feminicidios, es urgente organizar la defensa de nuestras hijas, hermanas madres, mujeres TODAS.

Hoy, en pleno siglo XXI, cuando se exige que el 50 por ciento de mujeres tengan posibilidades a cargos de elección popular o cuando surgen comisiones de equidad y género, justamente hay un avance de la violencia y la intolerancia. Todos sabemos que la mujer es parte esencial en la economía, la política, la educación y que hoy son parte esencial de la necesidad de construir una patria justa, digna y con libertades.

Por el bien de todos, denunciemos los agravios y los feminicidios. Alentemos a que en varios estados se declare un alerta de género. No permitamos que las mafias y los tratantes de cuerpos sigan actuando impunemente y desgraciando familias y produciendo sufrimientos, enfermedades o quiebras económicas por la búsqueda del ser querido. No dejemos que nos maten la esperanza.

Las mujeres son esencia importante para la democracia y en la cotidiana tarea de obtener la reconstrucción nacional, representan conciencia y ética. ¡ No las dejemos solas ! Seamos generosos y demos nuestra mano para que junto a la ellas tengamos la fuerza para exigir justicia.

Que nuestras voces se vuelvan un grito de alerta que traspase fronteras y abra los oídos sordos de quienes mal gobiernan. Los medios de comunicación alternativos debemos apoyar esta tarea digna.

P.D. En otro tema, espero que HOY que el Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) cumple con sus 20 asambleas que exige el IFE para su registro como partido político, también contemple la equidad de género, los derechos de mujeres y jóvenes, pero también entienda que es necesaria la TOLERANCIA, PLURALIDAD Y RESPETO a liderazgos regionales , a intelectuales y a movimientos progresistas. Morena debe ser diferente y entender que hay otros que tienen derecho a existir, a organizarse y registrarse. ¡Mi cariño sincero a tod@s! Mail: nor.amaya@live.com.mx ; Twitter: @AmayaSi .

Para la modernización de PEMEX

PARA LA MODERNIZACIÓN DE PEMEX

1. Ampliar exploración para encontrar nuevas reservas.

2. Disminuir sobre explotación de los yacimientos actuales.

3. Aumentar lo invertido en investigación y tecnología nacional.

4. Construir cinco nuevas refinerías.

5. Dejar de importar gasolinas de los Estados Unidos.

6. Exportar petróleo procesado, refinado, con valor agregado, para fortalecer las finanzas de Pemex y del país.

7. Reintegrar a Pemex en una sola empresa nacional.

8. Cancelar contratos leoninos con empresas extranjeras que llevan a cabo funciones que puede realizar Pemex y obligan al pago de sobreprecios muy superiores a los valores del mercado.

9. Cortar de tajo el flujo de reservas públicas al sindicato petrolero que no estén relacionadas con prestaciones contractuales de los trabajadores.

10. Eliminar el enorme volumen de privilegios de la alta burocracia de Pemex.

11. Detener la quema del gas que ocurre en los yacimientos petroleros y aprovecharlo para la generación eléctrica y otros fines.

12. Fijar un porcentaje de la renta petrolera para las finanzas del Estado, con el objeto de liberar recursos que sean invertidos en la producción.

13. Integrar en una sola política energética a electricidad, petróleo y otros energéticos, bajando precios y tarifas del gas doméstico, la electricidad y la gasolina generando un apoyo directo a los hogares y las empresas.

14. Absorción de la deuda de Pemex por parte del gobierno federal.

15. Incorporación de una estrategia sustentable tanto en la industrialización del petróleo y la generación de electricidad como en el impulso público a energías renovables como la eólica y solar.

- See more at: http://morenajalisco.org/?q=node/167#sthash.vQJMUSde.dpuf

"El amor no es como nos lo contaron... ni como lo inventamos".

Tomado de la Introducción del libro de Clara Coria  tp://www.claracoria.com/cont/libros/

El amor es un sentimiento tan antiguo como la humanidad y de él existen vestigios en los mitos más arcaicos. Los pueblos de todos los tiempos han dejado múltiples registros del amor entre las personas a través de sus libros sagrados, textos filosóficos, poemas épicos, tragedias, comedias, novelas y tradiciones orales. Su presencia fue una constante en todas las épocas pero no fue igualmente constante la manera de concebirlo. Su fisonomía adoptó distintas expresiones que se reflejaron alternativamente en el llamado amor platónico, amor pasión, amor cortés y amor romántico, entre otros.

El amor platónico suponía la sublimación de la satisfacción carnal tras la búsqueda de una unión de almas en pos de un ideal de belleza, que era el camino privilegiado hacia la verdad. En este amor no tenían cabida las mujeres, ya que en la antigua Grecia, la mujer estaba apartada de la cultura superior y encaminada al matrimonio y la producción de hijos. 

El amor pasión, cuyo punto de partida suele ubicarse en el romance de Tristán e Isolda, hace del amor una experiencia de sufrimiento y muerte. Denis de Rougemont nos recuerda que el significado etimológico de “pasión”es sufrimiento, y señala que sin embargo ya no advertimos en su significado el contenido sufriente, sino que lo asociamos a lo que es apasionante, atractivo. Pero la pasión de amor significa, de hecho, una desgracia.* 

El amor romántico, basado en la idealización de un amor imposible por el que las mujeres eran capaces de dejarse morir, como lo han mostrado tantas novelas del siglo XIX, sigue teniendo no pocas adeptas aún en el siglo XXI. 

El amor cortés, ese fine amour del medioevo, no era sino un desafío entre hombres que galanteaban a una mujer imposible, la Dama, a la que no podían acceder sino a riesgo de su vida, donde el juego

amoroso era (al decir de Duby) en primer lugar educación de la mesura. Al respecto Duby insiste en señalar que en el amor cortés “no hay duda de que el modelo de la relación amorosa fue la amistad viril”.**

Considero de capital importancia poner en relieve algo que suele mantenerse llamativamente oculto y es que; 

Aun cuando la construcción social del amor de pareja haya desplegado a lo largo de los siglos una amplia diversidad de contenidos, ha mantenido, a pesar de ello, una constante. Dicha constante está vinculada con los lugares asignados a mujeres y a varones en la dinámica amorosa. Me refiero a que en esa dinámica el lugar asignado a la mujer ha sido claramente el lugar de objeto. En este contexto, decir que la mujer ocupaba el lugar de objeto significa claramente ser objeto del deseo de otro. Esto supone, entre otras muchas cosas, que ellas quedaban instaladas en el lugar de espectadoras dependientes de las necesidades de otros, convencidas de que el deseo es patrimonio ajeno. En mi criterio, esta convicción, reforzada culturalmente por siglos de marginación, es el eslabón clave que va uniendo la cadena de los siglos respecto de los comportamientos femeninos en los vínculos amorosos.

Uno de los escritos más elocuentes al respecto es el que nos

ofrece Duby en su libro Damas del siglo XII**. Dice así:

"Para ellos la mujer es ante todo un objeto. Los hombres la

dan, la cogen, la tiran. Forma parte de sus haberes, de sus bienes

muebles. O, para afirmar su propia gloria, la exponen a su lado, pomposamente ataviada, como una de las piezas más hermosas de su tesoro, o la ocultan en el rincón más profundo de su morada y, si tienen que sacarla de ahí, la disimulan bajo las cortinas de la litera, bajo el velo, bajo el manto, porque importa ocultarla a la vista de los demás hombres que bien podrían intentar apoderarse de ella. De este modo existe un espacio cerrado reservado a las mujeres, estrechamente controlado por el poder masculino. Asimismo son los hombres los que rigen el tiempo de las mujeres, quienes les asignan en el transcurso de su vida tres estados sucesivos: hijas, necesariamente vírgenes; esposas, necesariamente sometidas a su abrazo porque su función es traer al mundo sus herederos; viudas, necesariamente sometidas de nuevo a la continencia. En todos los casos subordinadas al hombre, de acuerdo con las jerarquías que, según el plan divino constituyen los miembros de la creación.

A nadie le cabe duda de que desde el siglo XII hasta nuestros días ha corrido mucha agua bajo el puente de la historia humana. Los movimientos sociales que lucharon por instalar políticas más democráticas que las feudales generaron movimientos de igualdad en diversos ámbitos. La Revolución Francesa y la Revolución Industrial promovieron mecanismos que permitieron a las mujeres escapar de la reclusión doméstica. Finalmente, los movimientos de

liberación femenina sentaron las bases para una mayor independencia. Las mujeres de hoy no son las mismas que las niñas

de la antigüedad, de las que se disponía como moneda de cambio para garantizar una buena prole. Las mujeres de hoy tienen acceso a la independencia (no todas ni en todos los lugares del mundo), deciden sobre sus amores y tienen la pretensión de disfrutar vínculos amorosos donde unas y otros sean sujetos de sus propios deseos. Sin embargo, el anhelo de conectarse con los propios deseos y a partir de ello legitimarse a sí mismas como sujetos deseantes está lejos de ser una realidad, incluso para muchas de las que se consideran "liberadas".

En pleno inicio del siglo XXI es posible encontrar infinidad de vestigios de las épocas medievales que sólo aparentemente quedaron enterrados en las sombras de la historia pasada.Vestigios que muy pocas y pocos reconocen porque han sido meticulosamente adornados con una cosmética de dudosa calidad.

Pero así como los maquillajes se cuartean con las lágrimas, así también las aparentes acomodaciones amorosas de las mujeres de hoy día deterioran y enferman las bases mismas en las que pretenden sustentar el amor de pareja.

Algunos de los temas desarrollados en este libro pretenden dar cuenta de ello.

En el primer capítulo desarrollo el tema de los llamados “cajoneos”

amorosos y amores satelitales que tanto contribuyen a ocultar los deseos femeninos; en el segundo pongo en evidencia cuántas de las entregas incondicionales se convierten en equivocaciones de fatales consecuencias para el vínculo amoroso; en el tercer capítulo saco a la luz las trampas encubiertas en el mito de la media naranja, con su pretensión de eje único; en el cuarto, desnudo muchas de las supuestas “maldades” femeninas que culpabilizan a no pocas mujeres a la hora de plantear sus desacuerdos amorosos; en el capítulo quinto incluyo un tema muy puntual de la vida cotidiana, en la cual a menudo las mujeres interpretan como “actos de amor” actitudes riesgosas que poco tienen que ver con el amor; en el capítulo sexto esbozo dos teorías: la del vaciamiento y la de la plastilina, las cuales dan cuenta del sentimiento que a menudo les lleva a pensar “si no me ama me muero”; en el séptimo y último capítulo expongo la hipótesis central acerca del modelo amoroso sostenido por muchas mujeres en el vínculo de pareja, a partir de desmitificar el “aguante”, con el que se pretende salvar relaciones amorosas sin conciencia de la dimensión perversa que dicho “aguante” conlleva.

* Denise de Rougemont, El amor y Occidente, Barcelona, Kairós,

1997.

** George Duby, Damas del siglo XII, Madrid, Alianza, 1995.

Legal sexo de adultos con jóvenes

Por: Lydia Cacho

Cimacnoticias | México, DF.- 14/01/2013

En Perú el Código Penal establecía que se castigaría con una pena de entre 25 y 30 años al adulto que tuviese relaciones sexuales con personas menores de 18 años, sin importar si había consentimiento o no de parte de la o el menor.

Ahora el Tribunal Constitucional peruano decretó que las personas de entre 14 y 18 años son legalmente “titulares del derecho a la libertad sexual, como parte del libre desarrollo de la personalidad”, despenalizando así el sexo entre adultos y mayores de 14 años.

Esta decisión despertó una discusión importante, porque las leyes creadas en nuestros países no parten de una noción de integralidad jurisprudencial cuyo eje es el bien superior de la niña, el niño o el adolescente, sino en general las leyes dependen de una serie de factores subjetivos, que van desde los impulsos moralizantes de grupos religiosos que niegan el derecho a tener una vida sexual sana y libre, hasta los de quienes defienden lo que se ha denominado como el libre desarrollo de la personalidad y la libertad sexual de niñas y jóvenes, y las voces de los propios pedófilos.

Las acotaciones en temas tan complejos son indispensables. La iniciación sexual en Perú comienza entre los 14 y 15 en la región andina y entre los 11 y 13 en la amazónica.

La mayoría de casos se da entre adolescentes, pero en la región amazónica, donde los usos y costumbres machistas aun permean, al igual que en regiones de México, las niñas de 11 y 12 años son robadas y forzadas a casarse con algún adulto que las ha elegido, con o sin consentimiento familiar.

Por otro lado está comprobado que la edad de mayor vulnerabilidad para la trata de personas, la explotación  sexual comercial, la pornografía y la prostitución forzada es entre los 13 y 18 años; justamente entre el final de la infancia y el comienzo de la pre-adultez, y son adultos quienes les inician.

Es la etapa de los ritos iniciáticos de la infancia hacia la madurez, cuando la juventud precisa de mayor apoyo y contención de personas adultas responsables de su bienestar. Aquí todo se complejiza, porque en el sano desarrollo de niñas, niños y adolescentes están involucradas las familias y la sociedad.

Pero el Estado es quien debe proteger los derechos de las personas y defenderles ante la vulnerabilidad que se incrementa por su edad o por determinadas condiciones (pobreza, abandono, violencia doméstica, discapacidades, etcétera.).

Si un niño de 13 años experimenta sexualmente con una niña de su edad, son las familias de ambos las responsables de hacerles saber las implicaciones de una vida sexual activa, desde la prevención del embarazo y las ITS, hasta lo que significa el intercambio emocional, físico y psíquico de un encuentro erótico.

La educación sobre el amor y el sexo ha sido ignorada y minusvalorada en el mundo entero. La mayoría de familias prefieren desconocer el hecho de que si no les hablan a sus adolescentes sobre las relaciones amorosas y eróticas alguien más lo hará, y ese alguien, según las estadísticas, en uno de cada 5 casos será un abusador, ya sea joven o adulto.

Vale la pena retomar el debate comprendiendo que el libre desarrollo de la personalidad, como derecho, es el reconocimiento que hace el Estado de la facultad natural de toda persona a ser individualmente como quiera, sin coacción, ni controles injustificados o impedimentos por parte de terceros.

La realización de las metas personales fijadas autónomamente de acuerdo con su temperamento y carácter.

Las decisiones jurídicas deben ir acompañadas de conocimientos sobre desarrollo socio y psicosexual, porque es entre los 13 y los 18 años cuando la personalidad aún está en construcción y los cambios biológicos y psicoemocionales forman parte de un estado transicional; la personalidad se pone a prueba imitando a la adultez.

Es absurdo encarcelar a jóvenes que tienen sexo consensuado con jóvenes, pero con las estadísticas de violencia sexual contra menores de 18 años resulta indispensable hacer una ley integral que incluya prevención, igualdad, educación y penalización de la violencia.

Los jueces de Perú que despenalizaron el sexo entre adultos y menores de 18 años no especificaron si los adultos son en realidad preadultos  (18 a 24 años) y eso deja abiertas las puertas a los pedófilos.

Debieron defender el derecho a la exploración sexual entre jóvenes con las debidas acotaciones, pero prefirieron generalizar y aumentar la vulnerabilidad con vacíos legales. Los enredos de la ignorancia.

www.lydiacacho.net
Twitter: @lydiacachosi

*Plan b es una columna publicada lunes y jueves en CIMAC, El Universal y varios diarios de México. Su nombre se inspira en la creencia de que siempre hay otra manera de ver las cosas y otros temas que muy probablemente el discurso tradicional, o el Plan A, no cubrirá.

Mujeres y Política; Calderón, dios de la muerte

Por Soledad JARQUÍN EDGAR

Ahora sí las horas están contadas y el relevo presidencial está en puerta. Vendrán las evaluaciones correspondientes, yo sólo voy a confirmar lo que he dicho desde hace seis años, desde que Felipe Calderón soltó al diablo.

El país se fue tiñendo de rojo por la sangre de miles de personas asesinadas por una guerra cruenta que está muy lejos de la imaginación calderonista que pregona resultados frente a las mafias, pero la realidad inocultable se revela distinta y abismal a su falsa afirmación.

Además del borgoña, hay otro color sobre el país: el negro, por el luto de igual número de familias que perdieron a uno o varios de sus integrantes, a veces hubo cuerpos y una tumba, en cientos más persiste la ausencia, la incertidumbre, la herida que no cierra y se abre aún más ante la falta de respuestas, de justicia.

El tiempo actual, es de terror, ni duda cabe. No hay esperanza de que la claridad de un “nuevo” proyecto político aleje al país de la violencia o lo acerque a la libertad, a la paz social. Para no engañarnos lo decimos, será difícil que ese país sin violencia y en libertad llegue con el priista Enrique Peña Nieto, porque muchas de las instituciones de seguridad y justicia han sucumbido tras años de ser socavadas por la corrupción de quienes se siguen vendiendo al mejor postor, al que paga más, ese patrón que opera fuera de la ley, el narcotráfico, el crimen organizado o, incluso, que siguen al servicio de las mafias del poder político y económico.

Viudas-madres, madres y padres huérfanos de sus hijos e hijas desde Ciudad Juárez hasta Quintana Roo; “accidentes” que clarifican la descomposición administrativa como la ocurrida en la Guardería ABC en Hermosillo, Sonora; la venganza para saldar cuentas y sembrar el terror, controlar o ganar terreno, como la tragedia de Villas de Salvárcar o la crueldad mostrada en el Casino Royal o las matanzas cruentas en discotecas que para no alarmar al país se quedaron en el silencio.

Asesinatos de jóvenes “confundidos” o calificados de delincuentes en colonias populares, canchas deportivas o frente a una de las más sofisticadas instituciones de educación pública superior del país, el Tec de Monterrey; los multihomicidios en carreteras como la de San Fernando, una avenida en Veracruz, el descubrimientos de fosas clandestinas y en otros kilómetros de asfalto o terracería donde soldados, policías y delincuentes jugaron al tiro al blanco acertando sobre los cuerpos de mujeres y hombres de todas las edades; los miles y las miles de personas desparecidas, el tráfico de mujeres y niñas con fines de explotación sexual y la violencia sexual contra ellas convertidas en botín de guerra, alcanzando proporciones inadmisibles para el avance de cualquier sociedad y por supuesto la invisibilidad del feminicidio frente a la danza de sangre.

Estamos hablando de casi 72 mil asesinatos relacionados con grupos criminales, como reveló un estudio del Semanario Zeta, mismo que comprendió cinco años y medio del sexenio de Felipe Calderón. La violencia como epidemia, cuyo promedio diario fue de unas 40 personas asesinadas.

Un país que de ciudad en ciudad se fue paralizando de norte a sur y de este a oeste, de poblaciones enteras que cierran sus puertas y ventanas apenas se oculta el sol, donde sólo se murmura, no hablan del asunto, esquivan las miradas frente a quien se sabe controla la zona y tiemblan frente a la presencia no siempre protectora de policías corruptos o soldados enseñados a actuar con crueldad frente a la población.

Desde que Calderón soltó al diablo, México es en general un país violento, inseguro, cada vez más catastrófico, sangriento, las cifras no mienten. Estos años nos han mostrado que la gran mayoría de la población no comulga con las canciones ni refranes con los cuales le pelábamos los dientes a la muerte. Comprobamos que la conmemoración de muertos no se remitió sólo al 1 y 2 noviembre de cada año sino que se prolongó dolorosamente durante un sexenio por la decisión desafortunada del Ares mexicano: Felipe Calderón.

INEGI señala que entre 2005 y 2011, la cifra de homicidios pasó de 9 a 24 por cada 100 mil habitantes, la razón ya la sabemos, la guerra desigual con la delincuencia, los carteles, las bandas, los grupos delincuenciales que atropellaron a la población civil, y que en mayor o menor medida, la mantienen secuestrada y cuyos testimonios se escuchan y se han documentado en Chihuahua, Durango, Nuevo León, Tamaulipas, Veracruz, Sinaloa, Michoacán, Estado de México y también en Oaxaca, Puebla, Chiapas, Guerrero…en todo el país.

La sensación general es de pérdida, nos arrebataron la tranquilidad; palpamos la desigualdad social, que se ha profundizado en México, cientos de asesinatos sin aclarar, sin atender siquiera, nombres que se perdieron en interminables expedientes a los que por carecer de importancia “humana”, dinero o peso político se les dejó en el olvido, mientras otros relacionados con hijos de “prominentes hombres”, tuvieron respuesta y lo que se llama justicia expedita.

México es hoy el país donde, para acabar pronto, las personas honestas son calificadas como delincuentes y de delincuentes que siguen siendo considerados honestos amparados en el poder económico o político, tras un cargo de elección popular o un puesto público de alto nivel. Rumores que se traducen en nuestras peores pesadillas.

Sin duda este sexenio que termina tiene para la población un saldo de pérdida. La necrópolis de Calderón, el Ares mexicano, es el espectáculo más doloroso y lleno de impunidad jamás antes visto. Se atentó y sigue atentando contra la libertad de informar, se pasó del despido de periodistas de sus medios por presiones políticas a la amenaza y de éstas a la desaparición de al menos 9 de ellas y ellos, y el asesinato de otros 44, según la organización Artículo 19. La otra noticia, quien más violentó el derecho a la libertad de información fueron servidores públicos y claro le siguió la delincuencia organizada. ¿Qué rostro tiene el enemigo de la libertad?

México es terreno minado que provoca pérdidas que se extienden en otras mujeres que se quedan huérfanas de sus hijas e hijos al cruzar México desde Centroamérica en ese viaje sufrido que nos revela y confirma que el nuestro es un país dominado por la delincuencia, la oficialmente establecida desde las oficinas y la común y que le llaman “organizada”.

México un país donde los funcionarios se vuelven cínicos, como el “fiscal” de Atención al Migrante de Ixtepec, Oaxaca, Nahúm Pineda Montero, quien le dice a las madres de la caravana que hay un tramo de 250 kilómetros entre Guatemala y Ciudad Arriaga (Chiapas), donde abordan un tren que atraviesa el país, pero ese tramo, dice en una nota periodística de CNN, “les lleva unos cinco días, en los cuales deben pasar por zonas donde son víctimas de asaltos, violaciones y accidentes”. Saben lo que ocurre pero no hacen nada para impedirlo. La impunidad desbordante, aterra saber que ese fiscal todavía le pagan un salario con los impuesto de una buena parte de la población mexicana.

México es una necrópolis. Esta semana el país le rindió culto a la muerte, a sus muertos y muertas, pero sobre todo a las mujeres y hombres asesinados y desaparecidos, Ares Calderón contempló el escenario de camposantos encendidos y borrachos por el olor del cempasúchil, se sonríe ante las cámaras, se le nota satisfecho tras dejar su grave ofrenda de corazones jóvenes en una vasija, luego bebe la sangre. Fueron seis años de llamar a la muerte, su alter ego.

¿Qué sigue? Sin duda el reacomodo será doloroso, habrá cuentas que ajustar en lo político, en lo económico del lado institucional y del otro mando, el de la delincuencia organizada también se moverán algunas piezas, un juego temerario de fuerzas para establecer desde un principio quién manda en este país.

Posdata para Gabino Cué: Se acaba el tiempo, el año por la no violencia contra las mujeres también inició la cuenta regresiva y como con Calderón, los resultados los de papel. ¿Ya leyeron Las Caracolas?

De: https://www.facebook.com/debatefeminista

Este día se festeja en México el Día del Médico,

Este día se festeja en México el Día del Médico, un reconocimiento a aquellos hombres y mujeres que diariamente salvan vidas humanas. El ser médico es una profesión noble y difícil que viene cargada de muchas emociones a lo largo de toda su carrera profesional.

Desde que somos pequeños son los médicos los que nos ayudan a entrar a este mundo. Durante toda la vida, todas las personas necesitamos de los médicos y es más que justo que exista y se celebre este día para rendir honor a estas personas que mejoran nuestra calidad de vida y cuidan nuestra salud.

 El día del Medico se empezó a festejar en el año 1937 por una conferencia de médicos que actualmente es el Colegio Médico de México, A.C. Pero, por qué el 23 de Octubre?, este día se eligió para que coincidiera con la fundación de la Escuela de Ciencias Medicas que ahora es la escuela de medicina de la UNAM y así honrar ambas instituciones al mismo tiempo.

 En el siglo V antes de Cristo se escribió el Juramento de Hipócrates y se empezó a definir lo que constituye la profesión médica y si bien hasta la actualidad pueden haber evolucionado muchas cosas debido al enorme avance científico y tecnológico en salud, lo esencial de la práctica médica no se ha modificado.

 El día del médico debe ser un día para reflexionar y pensar qué puede mejorarse y qué no debe cambiar nunca dentro del ámbito sanitario. En el día del médico se celebra el progreso de la profesión médica y se ponen en común los diversos aspectos que esta profesión tan amplia y humana ofrece, involucrando desde los profesionales con largos años de práctica hasta a los recién entrados en la universidad.

¡Muchas felicidades! Y gracias a quienes comprenden la naturaleza humana y aplican todos sus conocimientos sin dejar de prepararse día con día, para que sus pacientes reciban siempre la atención integral y el respeto que merecen.

El Avatar mexicano

Lydia Cacho Plan b* México, DF, 14 mar 11 (CIMAC).- “Es un traidor, el hermano presidente es un traidor”, asegura con una voz dolida uno de los representantes del pueblo huichol antes de denunciar cómo el gobierno federal ha vendido a una empresa canadiense su tierra sagrada. En el 2008, el presidente Felipe Calderón fungió como testigo del Pacto Hauxa Manaka, bajo el cual gobernadores de diversos estados se comprometieron a preservar la Tierra Santa del pueblo wixárica (conocido en castellano como huichol). La promesa no duró más que dos años. En contra de las recomendaciones de la UNESCO, el gobierno, por debajo de la mesa ha vendido un territorio que durante miles de años ha sido, y es hoy en día, sitio sagrado de una de las pocas etnias vivas del México precolombino que no fue cooptada por la Iglesia católica y la modernidad. “Cuando la UNESCO dijo que nuestro territorio es área natural protegida por su santuario de aves y además lugar sagrado, patrimonio de la humanidad, pensaron que nadie se atrevería a vendernos. Nuestra tierra sagrada no está en venta”, dijo una huichola en la Cumbre climática hace unos meses. El gobierno federal les mira condescendiente y no responde porque el trato está cerrado con la minera canadiense First Majestic Silver, que el año pasado produjo, según datos del diario La Jornada, más de 6 millones de onzas de plata y cotiza en la Bolsa de Valores de Nueva York. Esta no es una historia más del arrebato de una tierra a un grupo indígena en un país racista como el nuestro. El pueblo wixárica habita la Sierra Madre Occidental en los estados de Jalisco, Nayarit, Durango y Zacatecas. Las etnias de ese pueblo son el cora y tepehuano y su idioma es el huichol. Desde hace miles de años este pueblo pacífico, con fuertes raíces culturales, hace su peregrinación a la región desértica de San Luis Potosí, allí muy cerca de Real de Catorce, como peregrinos que van a La Meca o a la Basílica de Guadalupe. Las mujeres y hombres wixáricas caminan durante días, guiados por los maraakames, sacerdotes, chamanes y cantadores que les guían en una ceremonia con la que veneran a sus dioses, acuerdan por el bien de la humanidad, la salud de niños y niñas y agradecen a la madre tierra que con sus cuidados les alimenta y da un hogar. Basta visitarles, conocer sus costumbres, la noción de hermandad y ayuda mutua para entender que la tierra sagrada en la que “se trascienden los rencores” es, desde hace miles de años, parte de la identidad de todo un pueblo que se ha resistido a ceder sus tradiciones, su idioma, su arte y cultura a los influjos de una modernidad que atrae a los grupos indígenas para luego arrastrarlos a la pobreza, la marginación y el desempleo. Durante siglos el pueblo wixárica se ha resistido a convertirse en un grupo más de indígenas errantes, pordioseros de ciudades. Toda la historia sagrada de una etnia viva fue vendida por 3 millones de dólares a 22 concesiones mineras, las cuales suman un total de 6 mil 326 hectáreas en plena tierra sagrada. Éste no es problema de una etnia, es nuestro, de todo México. Ya esa región fue explotada por mineros que dejaron tras de sí hambre, pobreza, tierra y agua contaminada con plomo y cianuro. La UdeG llevó a cabo un extenso estudio sobre la contaminación residual de las antiguas minas y prevé una catástrofe ambiental si se lleva a cabo la explotación minera en la región. La empresa canadiense asegura que no afectará el centro ceremonial de Wirikuta porque estará a dos kilómetros, sin entender que es toda una región sagrada de 500 kilómetros. Quienes vimos la película Avatar vivimos la indignación de la destrucción de árbol sagrado de los Na´vi y el inhumano ataque destructivo para explotar minas ignorando una cultura milenaria. Este bien podría ser el Avatar mexicano y no debemos admitirlo. Los gobernadores de los estados que junto con Calderón se tomaron la foto cuando se prometió proteger la tierra de la peregrinación sagrada de los wixárica, son corresponsables de este despropósito. Para ellos es un simple negocio con una transnacional que deja las aguas mexicanas plagadas de cianuro y plomo, para todo un pueblo es la tragedia del fin de sus días. www.lydiacacho.net

La recuerdan como artista entrañable

 staff EL DIARIO | 11-01-2011 | 01:19

  Su personalidad al límite, su afición por la poesía y las emociones fuertes, su mirada triste aunque llena de esperanza… así era Susana Chávez, quien formara parte del taller literario del Instituto Chihuahuense de la Cultura (Ichicult), en la generación 2002 – 2004, a cargo de José Manuel García García, y cuyo cuerpo fuera hallado sin vida la noche del 6 de enero, en el cruce de las calles Cristóbal Colón y Ramón Corona.

Involucrada durante su juventud con grupos artísticos, publicó algunos poemas en una antología de aquel grupo. Siempre se caracterizó por tener un espíritu rebelde, muy entregada a lo que hacía: “Fui compañero de ella. Sus textos y ella misma, eran densos, oscuros. Sin embargo, había algo entrañable en su persona, algo auténtico”, expresa Blas García.

Frecuentaba con asiduidad el bar Kentucky. Su mascota Almendra, una gatita, le brindó momentos de alegría unas semanas antes de morir. Uno de los últimos mensajes que escribió en su blog, dice así: “Sentí dolor antes de que se recrudeciera toda la violencia que estamos viviendo los ciudadanos de ésta, mi natal Juárez. Pero ahora siento vacío, desamparo e impotencia. Supongo que, como muchos, pensar en mejorías para mí está en verde, pero la esperanza la tengo aún porque soy mujer de fe. ¡Viva Juárez”

Todas las mujeres tenemos el derecho a vivir una vida libre de violencia. El Estado es responsable de vigilar, defender y proteger los derechos humanos.

Este 25 de noviembre ¡Atención!

| Imprimir |

E-Mail

Anahí Espíndola Pérez*académica de la Universidad Iberoamericana Puebla.

Puebla, lunes 15 noviembre 2010 - 19:48 hrs

El marco ético jurídico de los derechos humanos en defensa de las mujeres El 25 de noviembre se conmemora el "Día internacional contra la violencia hacía las mujeres", los noticieros le inundarán con información sobre este grave problema. Le recomendamos que usted preste atención a las notas en dos sentidos: 1) el tratamiento que los periodistas dan a las mujeres que sufren de violencia; y 2) si la información contenida le permite saber si la respuesta del Estado, en sus distintos órdenes de gobierno, ha sido eficiente para enfrentar el problema. Con respecto al tratamiento de las mujeres en las notas, le anticipamos que muchas de ellas terminan por culpabilizar a quienes sufren violencia y a favorecer la impunidad de los hombres que la ejercen. Con frecuencia, verá que las notas inician mencionando lo extendido del problema en nuestro país y lo indignante que es. Sin embargo, conforme se narren casos particulares, aparecerán frases similares a: "ella aguantó muchos años hasta que…", "con frecuencia era golpeada y ella no hacía nada por temor"; "cuando por fin tuvo el valor de denunciar…" Aunque contengan o provengan de la propia voz mujeres que narran su experiencia, estas frases confunden porque dan la idea de un peso muy grande de voluntad o aceptación de las mujeres para recibir la violencia y para frenarla. En contraste, se menciona poco la actuación del hombre violento ¿Cuántos de ellos recuerda que aparezcan en reportajes anteriores contando su experiencia de control sobre su pareja? Se ha documentado que para obtener el control de manera violenta hay un proceso que dura muchos años y va aumentando en intensidad con el tiempo. Inicia con insultos y humillaciones, pasa al aislamiento de la pareja (que se aleja de amigos y familiares) hasta llegar a los golpes o heridas con armas (o la muerte). Por lo tanto, la violencia se ejerce contra la voluntad del otro. Es un acto dirigido por quien ejerce la violencia, no por quien la recibe. Por eso la definición en la Ley de Acceso de las Mujeres a una vida Libre de Violencia del Estado de Puebla (2007) contiene las sentencias: "el acto abusivo de poder u omisión intencional, dirigido a dominar, someter, controlar, o agredir" "ejercida por cualquier persona que tenga o haya tenido relación de parentesco por consanguinidad o afinidad…" (subrayado nuestro). Difícilmente una persona que sufre violencia tendrá consciencia clara del sometimiento de su voluntad, pero sí tendrá bastante culpa: si sufre todavía de violencia por haberla "provocado"; si está en proceso de recuperación por "no darse cuenta". Entonces cuando uno sólo ve la posición de quien la sufrió, y no le han informado adecuadamente del tema, será fácil que acepte la visión del sometido y que lo juzgue. Precisamente, la intervención para víctimas de violencia inicia por hacer consciente a las mujeres de la violencia que están viviendo y de liberarlas de la culpa por haberla sufrido Al contrario de los programas dirigidos a hombres violentos, cuyo principio es lograr hacerlos responsables de la violencia que ejercen y de sus consecuencias. De eso se deberían tratar las campañas de prevención: de saber identificar la violencia y de reconocer que posición jugamos frente a ella en nuestro entorno ¿La sufrimos? ¿La ejercemos? ¿Cómo ayudarnos en ambos casos? Juzgar y culpabilizar a la víctima por su situación de violencia, a menudo no sólo se limita al hecho de señalarla por no salir de su situación, sino que se extiende a la condena por las actitudes de su pasado que la llevaron a vivir con un hombre violento. La "transferencia de responsabilidades a la víctima", es el término adecuado para describir todo este fenómeno y es una práctica común entre la comunidad, en proporción directa a nuestra desinformación con respecto al tema de violencia. Empero tiene consecuencias enormes cuando la practican autoridades y operadores de programas, quienes con frecuencia declaran frases como estas: "Las mujeres se exponen debido a que no se cuidan"; "La violencia es un acto permitido por algunas mujeres que no cuentan con información o educación"; "Cuántas mujeres que son víctimas de violencia no saben que es un delito"; "El sistema funciona, las leyes funcionan, el problema es que la gente no sabe utilizarlos"; "La mujer que es víctima de la violencia no cree en las instituciones y opta por no denunciar". Todas las mujeres tenemos el derecho a vivir una vida libre de violencia. El Estado es responsable de vigilar, defender y proteger los derechos humanos. En el caso de la violencia masculina contra las mujeres, está obligado a combatirla impulsando todas las medidas necesarias para garantizar la dignidad, el absoluto control y la libertad sobre sus vidas y sus cuerpos. Por lo mismo, la actuación del Estado se evalúa no en términos únicamente del fenómeno (si suben o bajan las mujeres violentadas) sino en los instrumentos jurídicos y de política pública efectivamente impulsados para educar a la comunidad, castigar a quienes ejercen violencia, defender a quienes la reciben, etc. ¡Cuidado! Cuando cargamos la culpa de la violencia a las propias mujeres que la sufren, favorecemos su aislamiento y la impunidad de quienes la ejercen, normalmente hombres. Este 25 de noviembre, usted cuestione: ¿Se trata adecuadamente a las mujeres que sufren violencia? Los actos conmemorativos del gobierno ¿son actos a favor de los derechos humanos o se quedan en conmemorativos?

Declaración sobre los ataques de ultraderecha durante el XXV Encuentro Nacional de Mujeres
Paraná, Argentina

14 de octubre de 2010

Como participantes de EEUU en el XXV Encuentro Nacional de Mujeres en Paraná, Argentina, denunciamos los ataques de la derecha católica contra feministas en los talleres sobre "Mujeres Anticoncepción y Aborto", los cuales causaron varias lesiones y la hospitalización de una activista.

Este Encuentro es una conquista de las mujeres argentinas y es un importante foro para el intercambio de experiencias así como para crear estrategias sobre la manera de mejorar los derechos fundamentales de las mujeres como seres humanos integrales. La infiltración del Encuentro por parte de fanáticos religiosos, ataque provocador y peligroso contra la libertad de expresión, fue una flagrante violación del derecho de las mujeres a involucrarse en las muy necesarias discusiones sobre la forma de conquistar el derecho básico a controlar sus propios cuerpos.

A lo largo de las últimas cuatro décadas, las mujeres latinoamericanas han logrado grandes victorias en el acceso a los anticonceptivos y al aborto. Los católicos de ultraderecha aparentemente piensan que es su misión el dar marcha atrás y revertir las victorias tan difícilmente logradas de las mujeres.

El fundamentalismo religioso de derecha aumentó a nivel internacional en la década de 1970 como reacción al surgimiento revolucionario en todo el mundo. Hoy día, es fomentado por la crisis económica mundial y por la dependencia del capitalismo de la mano de obra gratuita y barata de las mujeres para obtener ganancias millonarias.

El cada vez mayor número de reaccionarios religiosos cuenta con frecuencia con la total complicidad de los gobiernos burgueses, incluyendo a la presidenta argentina, Cristina Kirchner. Como resultado del sudor y los sacrificios no renumerados de las mujeres en casa, donde producen y cuidan a la siguiente generación de trabajadores, y debido a su condición de trabajadoras con ínfima remuneración en la fuerza de trabajo, fluye libremente una gran riqueza y ganancias a nivel mundial, las cuales mantiene a flote al capitalismo y a sus gobiernos amigos.

Apoyamos a las mujeres de toda América Latina que se rehúsan a darse por vencidas ante la represión de la derecha. En el Encuentro de Paraná, las feministas dijeron ¡No más! ante la provocación de infiltrados apoyados por la Iglesia y físicamente los echaron del edificio donde se celebraban los talleres sobre "Anticoncepción y Aborto". Esa misma noche, miles de participantes del Encuentro organizaron una marcha que cubría 10 manzanas en la cual se entonaban cantos contra la dictadura de la Iglesia y a favor del derecho de las mujeres a tomar decisiones acerca de su propio cuerpo, incluyendo el derecho al aborto. La complicidad entre el gobierno de Kirchner y la derecha tuvo la consecuencia de la presencia de la policía y las fuerzas militares que se asentaron frente a las iglesias para "protegerlas" de los manifestantes.

Como socialistas feministas de los EEUU, nos inspira la militancia y la tenacidad que las mujeres argentinas demostraron este pasado fin de semana. Nosotras estamos involucradas en una lucha similar contra los ultra-católicos y los protestantes evangélicos en nuestra propia tierra y estamos defendiendo las clínicas de aborto contra los ataques en todo el país. Durante 40 años, nuestras organizaciones, las Mujeres Radicales y el Partido de Libertad Socialista, han organizado frentes unidos con otros grupos e individuos contra las campañas de la derecha que atacan a las mujeres, las lesbianas y los gays, los negros, los judíos y los activistas radicales. Hemos aprendido que las feministas, los sindicalistas y las minorías raciales y étnicas de todas las perspectivas políticas debemos colaborar para vencer a nuestro enemigo común.

Apoyamos el llamado de las feministas argentinas por el aborto legal, seguro y gratuito y por la separación de la Iglesia y del Estado.

¡No más ataques de la derecha contra el Encuentro de Mujeres!
¡Que viva el feminismo mundial!

Emily Woo Yamasaki Mujeres Radicales, Estados Unidos
625 Larkin Street #202
San Francisco, CA 94109
RadicalWomenUS@gmail.com
www.RadicalWomen.org

Laura Mannen Partido de Libertad Socialista, EEUU
4710 University Ave. NE #100
Seattle, WA 98105
fspnatl@igc.org
www.socialism.com